道德真经注（汉河上公） - 第 16 页/共 21 页
莫知其极，可以有国。
莫知己德有极，则可以有社稷，为民致福。
有国之母，可以长久。
国身同也。母，道也。人能保身中之道，使精气不劳，五神不苦，则可以长久。
是谓深根固蒂，
人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，蒂不坚则落。言当深藏其气，固守其精，使无漏泄。
长生久视之道。
深根固蒂者，乃长生久视之道。
道德真经注卷之三
#1杀人：原本作『救人』，据影宋本改。
#2六事：原本作『五事』，据影宋本改。
#3以阴阳：影宋本作『有阴阳。
#4尊贵：原本作『贵贵』，据影宋本改。
#5如车：此二字原脱，据影宋本加。
#6犹：原本作『独』，据影宋本改。
#7和、清、浊三气：原本作『和气清浊三气』，前一『气』字衍，据S.3926 删。
#8我教众人：『教』字原脱，据影宋本加。
#9背叛：原本作『皆叛』，据影宋本改。
#10为天所绝：『为』字原脱，据影宋本加。
#11法道不言：原作『道法不言』，据影宋本改。
#12谓：原本作『若』，据影宋本改。
#13如可屈折：『可』原作『何』，据影宋本改。
#14学谓政教礼乐之学也：句首『学』字原脱，据影宋本加。
#15一主布气：『主』原作『生』，据影宋本改。
#16熟：原本作『就』，据影宋本改。
#17恐伪善生：『恐』原脱，据S.3926 加。
#18信：原本作『性』，据影宋本改。
#19道：影宋本作『长』。
#20多技巧：原本『多』后衍『招』字，据影宋本删。
#21修道真：影宋本作『修道守真』。
#22福因祸而生：原本作『祸因福而生』，据影宋本改。
#23相生：『生』字原脱，据影宋本加。
#24其无国：原本作『其无正』，据影宋本改。
道德真经注卷之四
河上公章句
居位第六十
治大国，若烹小鲜。
鲜，鱼也，烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国烦则下乱，治身烦则精散。
以道莅天下，其鬼不神。
以道德居位莅天下，则鬼不敢见其精神以犯人#1。
非其神不伤人，圣人亦不伤人。
非鬼神不能伤害於人，以圣人在位，不敢伤人，故鬼神不敢干人。
夫两不相伤，
鬼与圣人俱不相伤。
故德交归焉。
夫两不相伤，人得治於阳，鬼得治於阴，人得全人性命，鬼得保其精神，故交归焉。
谦德第六十一
大国者下流，
治大国如江海者下流，不逆细微。
天下之交，
大国，天下之士民之所交会。
天下之牝。
牝者，阴类也。柔谦和而不倡也。
牝常以静胜牡，
女所以能屈於男，阴胜阳#2，以安静不先求之。
以静为下。
阴道以安。
故大国以下小国，则取小国；
能谦下之，则常有之。
小国以下大国，则聚大国。
此言国无小大，能执谦畜人，则无过生。
故或下以取，或下以聚。
下者谓大国以下小国。小国以下大国，更以义相取也。
大国不过欲兼畜人，
大国不失下，则兼并小国而牧畜之。
小国不过欲入事人。
欲为臣仆。
夫两者各得其所欲，故大者宜为下。
大国小国各欲得其所欲，大国尤宜谦下也。
为道第六十二
道者，万物之奥，
奥，藏也。道以万物之藏，无所不容也。
善人之宝，
善人以道，为身之宝，不敢违也。
不善人之所保。
道者，不善人之所保倚也。遭患逢急，犹能知自悔卑柔也。
美言可以市，
美言可以市者，夫市交易而退，不相宜售善言美语，求者欲疾得，卖者欲疾售。
尊行可以加人。
加，别也。人有尊贵之行，可以别异於凡人，未足以尊道。
人之不善，何弃之有？
人虽不善，当以道化之。盖三皇之前，无有弃民，德化淳也。
故立天子，置三公，
欲使教化不善之人。
虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
虽有美玉，以先驷马而至，不如坐进此道也。
古之所贵此道者，何不日求以得，
古之所以贵此道者，不日日远行求索，近得之於身。
有罪以免耶？
有罪者谓遭乱世，暗君妄行刑诛，修道则可以解死厄，免於众耶。
故为天下贵。
道德洞远，无不覆济，全身治国，恬然无为，故可以为天下贵。
恩始第六十三
为无为，
因成修故，无所改作。
事无事，
预设备，除烦省事。
味无味。
深思远虑，味道意也。
大小多少，