道德真经注（汉河上公） - 第 12 页/共 21 页

或益之而损。 　　夫增高者致崩，贪富贵者致患。 　　人之所教， 　　谓众人所教，去弱为强，去柔为刚。 　　我亦教之。 　　言我教众人#8，去强为弱，去刚为柔也。 　　强梁者，不得其死。 　　强梁者，为不信玄妙，背叛道德#9，不从经教，尚势任力也。云不得其死者，谓为天所绝#10，兵刃所加，王法所杀，不得以寿命死。 　　吾将以为教父。 　　父，始也。老子以强梁之人为教戒之始也。 　　偏用第四十三 　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。 　　至柔者，水。至刚者，金石。水能贯坚入刚，无所不通。 　　无有入於无间。 　　夫言无有者，道也。道无形质，故能出入无间，通於神明，济於群生也。 　　吾是以知无为之有益。 　　吾见道之无为，而万物自化成也，是以知无为之有益於人。 　　不言之教， 　　法道不言#11，师之於身。 　　无为之益， 　　法道无为，治身则有益於精神，治国则有益於万民，不劳烦也。 　　天下希及之。 　　天下，人主也。希能有及道之无为。无为之治，治身治国也。 　　立戒第四十四 　　名与身孰亲？ 　　名遂身必退也。 　　身与货孰多？ 　　财多则害身也。 　　得与亡孰病？ 　　好於利则病於行也。 　　甚爱必大费， 　　甚爱色者，费精神也；甚爱财者，遇祸患也。所爱者少，所亡者多，故言大费者也。 　　多藏必厚亡。 　　生多藏於府库，死多藏於丘墓。生有攻劫之忧，死有掘发之息。 　　知足不辱， 　　知足之人，绝利去欲，不辱於身。 　　知止不殆， 　　知可止则须止，乃财利不累於身心，声色不乱於耳目，则终身不危殆。 　　可以长久。 　　人能知於止足，则福禄在於己。治身者神不劳，治国者民不扰，故能长久。 　　洪德第四十五 　　大成若缺， 　　谓道德大成之君。若缺者，灭名藏誉，如毁缺不备。 　　其用不弊； 　　其用心如此，则无弊尽之时。 　　大盈若冲， 　　谓道德大盈满之君。如冲者，贵不敢骄，富不敢奢。 　　其用不穷。 　　其用心如此，则无穷尽时。 　　大直若屈， 　　大直谓#12修道法度正直如一也。如屈者，不与俗人争，如可#13屈折也。 　　大巧若拙， 　　大巧谓多才衍也。如拙者，亦不敢见其能。 　　大辩若讷。 　　大辩者，智无疑。如讷者，口无辞。 　　躁胜寒， 　　胜，极也。春夏，阳气躁疾於上，万物盛大。极则寒，寒则零落散亡也，言人不当刚躁也。 　　静胜热， 　　秋冬，万物静於黄泉之下。极则热，热者生之源也。 　　清静以为天下正。 　　能清能静，则为天下之长，持正则无终已时也。 　　俭欲第四十六 　　天下有道， 　　谓人主有道。 　　却走马以粪； 　　粪者，粪田也。兵甲不用，却走马以治农田也。治身者却阳精，以粪其身也。 　　天下无道， 　　谓人主无道也。 　　戎马生於郊。 　　战伐不止，戎马生於郊境之上，久不还。 　　罪莫大於可欲， 　　好色淫欲。 　　祸莫大於不知足， 　　富贵不能自知禁止。 　　咎莫大於欲得。 　　欲得人物利且贪也。 　　故知足之足， 　　守真根也。 　　常足矣。 　　谓无有欲心。 　　鉴远第四十七 　　不出户，以知天下； 　　圣人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以见天下也。 　　不窥牖，见天道。 　　天道与人道同，天人相通，精气相贯。人君清静，天气自正；人君多欲，天气烦浊。吉凶利害，皆由於己者也。 　　其出弥远，其知弥少。 　　谓去其家观人家，去其身观人身，所观益远，所见益少。 　　是以圣人不行而知， 　　圣人不上天，不入渊，能知天下者，以心知之也。 　　不见而名， 　　上好道，下好德；上好武，下好力。圣人原小而知大，察内而知外也。 　　不为而成。 　　上好无为，则下无事，家给人足，万物自化也。 　　忘知第四十八 　　为学日益， 　　学谓政教礼乐之学也#14。日益者，情欲文饰日以益多。 　　为道日损。 　　道谓自然之道。日损者，情欲文饰日以销损。 　　损之又损， 　　损之，损情欲也。又损之者，所以渐去之也。