道德真经注（汉河上公） - 第 14 页/共 21 页

终身不救。 　　祸乱成也。 　　见小曰明， 　　萌牙未动，祸乱未见为小，昭然独见为明。 　　守柔曰强。 　　守柔弱曰以强大也。 　　用其光， 　　用其目光於外，视时世之利害也。 　　复归其明。 　　言复反其光明於内，无使精神泄也。 　　无遗身殃， 　　内视全神，不为漏失。 　　是谓习常。 　　人能行此，是谓习修常道。 　　益证第五十三 　　使我介然有知，行於大道。 　　介，大也。老子疾时王不行大道，故设言：使我介然有知於政事，我则行於大道，躬行无为之化也。 　　唯施是畏。 　　唯，独也。独畏有所施为失道意。欲赏善恐#17伪善生，欲信#18忠恐诈忠起也。 　　大道甚夷， 　　夷，平易也。 　　而民好径。 　　径，邪不平正也。大道甚平易，而民好从邪径也。 　　朝甚除， 　　高台榭，宫室修。 　　田甚芜， 　　农事废，不耕治而失时也。 　　仓甚虚， 　　五谷伤害，国无储也。 　　服文彩， 　　好伪饰，贵外华。 　　带利剑， 　　尚刚强，武且奢。 　　厌饮食，财货有余， 　　多嗜欲，无足时也。 　　是谓盗夸。 　　百姓不足而君有余者，是由劫盗以致。服饰持行夸人，不知身死家破，亲戚并随也。 　　盗夸非道也哉。 　　君所行如是，此非道。复言也哉者，伤痛之辞。 　　修观第五十四 　　善建者不拔， 　　建，立也。善以道立身立国者，不可得引而拔之。 　　善抱者不脱， 　　善以道抱精神者，终不可拔引解脱。 　　子孙祭祀不辍。 　　为人子孙能修道如是，长生不死，世世以久，祭祀先祖宗庙无绝时。 　　修之於身，其德乃真； 　　修道於身，爱气养神，益寿延年。其德如是，乃为真人也。 　　修之於家，其德乃余； 　　修道於家，父慈子孝，兄友弟顺，夫信妻正。其德如是，乃有余庆及於来世子孙也。 　　修之於乡，其德乃长； 　　修道於乡，尊敬长老，爱养幼少，教诲愚鄙。其德如是，乃无不覆及也。 　　修之於国，其德乃丰； 　　修道於国，则君圣臣忠，仁义自生，礼乐自兴，政平无修。其德如是，乃为丰厚也。 　　修之於天下，其德乃普。 　　人主修道於天下，不言而化，不教而治，下之应上如影响。其德如是，乃可以为普博也。 　　故以身观身， 　　以修道之身观不修道之身，孰亡孰存也。 　　以家观家， 　　以修道之家观不修道之家也。 　　以乡观乡， 　　以修道之乡观不修道之乡。 　　以国观国， 　　以修道之国观不修道之国。 　　以天下观天下， 　　以修道之主观不修道之主也。 　　吾何以知天下之然哉？以此。 　　老子言：我何以知天下修道昌，背道亡？以此五事观而知之。 　　玄符第五十五 　　含德之厚， 　　谓含怀进德之厚者。 　　比於赤子。 　　神明保佑含德之人，若父母之於赤子也。 　　毒虫不螫， 　　蜂虿蛇虫兀不螫。 　　猛兽不据，攫鸟不搏。 　　赤子不害於物，物不害之。故太平之世，人无贵贱，皆有仁心。有刺之物，还反其本；有毒之虫，不伤於人。 　　骨弱筋柔而握固， 　　赤子筋骨柔弱，而持物坚固，以其意专而心不移也。 　　未知牝牡之合而峻作，精之至也。 　　赤子未知男女之合会而阴作怒者，由精气多之所致。 　　终日号而嗌不嘎，和之至。 　　赤子从朝至暮啼号，声不变易者，和气多所致也。 　　知和曰常， 　　人能知和气之柔弱有益於人者，则为知道之常也。 　　知常曰明， 　　人能知道之常行，则日以明达於玄妙。 　　益生曰祥， 　　祥，道#19也。言益生欲自生，日以长大也。 　　心使气曰强。 　　心当专一和柔，而神气实内，故形柔。而反使妄有所为，则和气去於中，故形体日以刚强。 　　玄德第五十六 　　物壮则老，谓之不道， 　　万物壮极则枯老也，老则不得道也。 　　不道早已。 　　不得道者，早已死亡。 　　知者不言， 　　知者贵於行道，不贵於言。 　　言者不知。 　　多言多患，驷不及舌。