道德真经注（汉河上公） - 第 10 页/共 21 页

先与之者，歌极其贵心。 　　是谓微明。 　　此四事，其道微，其效明也。 　　柔弱胜刚强。 　　柔弱者久长，刚强者先亡。 　　鱼不脱於渊， 　　鱼脱於渊，谓去刚得柔，不可复制也。 　　国之利器，不可以示人。 　　利器者，谓权道也。治国权者，不可以示执事之臣也。治身道者，不可以示非其人也。 　　为政第三十七 　　道常无为，而无不为。 　　道以无为为常。 　　侯王若能守之，万物将自化。 　　言侯王而能守道，万物将自化效於己也。 　　化而欲作，吾将镇之以无名之朴。 　　吾，身也。无名之朴，道也。万物以化效於己也，复欲作巧伪者，王侯当镇抚以道德。 　　无名之朴，亦将不欲，不欲以静， 　　言王侯镇抚以道德，化民亦将不欲，故当以清静道化。 　　天下将自正。 　　能如是者，天下将自正定也。 　　道德真经注卷之二 　　#1当然：原本作『知然』，据影宋本改。 　　#2仁义不见：原本脱『不』，据影宋本加。 　　#3邪文：影宋本作『为文』。 　　#4以此：影宋本此句下有注文：此：今也。以今万物皆得道精气而生，动作起居，非道不然。 　　#5不争：原本作『不矜』，据影宋本改。 　　#6贯穿：原本作『由穿』，据影宋本改。 　　#7无穷极：原本脱『无』，据影宋本加。 　　#8欲取：此二字原脱，据影宋本加。 　　#9强执教之：原本『之』后衍『人』字，据影宋本删。 　　#10果敢：原本脱『果』，据影宋本加。 　　#11所贵者异也：原脱『者异』，据影宋本加。 　　#12不贪土地，不利人财宝：原本此处与下条注文雷同，据影宋本改。 　　#13天下：『天』字原脱，据影宋本加。 　　#14所受：原本作『所爱』，据影宋本改。 　　#15遇祸害：原本作『过祸害』，据影宋本改。 　　道德真经注卷之三 　　河上公章句 　　论德第三十八 　　上德不德， 　　上德谓太古无名号之君，德大无上，故言上德也。不德者，言不以德教民，因循自然，养人性命，其德不见，故言不德也。 　　是以有德。 　　言其德合於天地，和气游衍，民得以全也。 　　下德不失德， 　　下德谓号谥之君，德不及上德，故言下德也。不失德者，其德可见，其功可称也。 　　是以无德。 　　以有名号及其身故。 　　上德无为 　　言法道安静，无所改为也。 　　而无以为。 　　言无以名号为也。 　　下德为之 　　言为教令，施政事也。 　　而有以为。 　　言以为己取名号也。 　　上仁为之 　　上仁谓行仁之君，其七无上，故言上仁也。为之者，为仁恩也。 　　而无以为， 　　功成事立，无以执为。 　　上义为之 　　谓义以断害也。 　　而有以为。 　　动作以为己，杀人以为威#1，赋下以自奉也。 　　上礼为之 　　谓上礼之君，其礼无上，故言上礼。为之者，言为礼制度序威仪也。 　　而莫之应， 　　言礼华盛实衰，盛伪烦多，动则离道，不可得应也。 　　则攘臂而仍之。 　　言烦多不可应，上下怨争，故攘臂相仍引也。 　　故失道而后德， 　　言道衰而德化生也。 　　失德而后仁， 　　言德衰而仁爱见也。 　　失仁而后义； 　　言仁衰而义分明。 　　失义而后礼。 　　言义衰则施礼聘、行玉帛也。 　　夫礼者，忠信之薄， 　　言礼废本治末，忠信日以衰薄也。 　　而乱之首。 　　礼者，贱质贵文，故正直日以少，邪乱日以生。 　　前识者，道之华，而愚之始。 　　不知而言知为前识。此人失道之实，得道之华，人之愚暗之倡始。 　　是以大丈夫处其厚， 　　大丈夫谓得道之君也。处其厚者，谓处身於敦朴也。 　　不处其薄， 　　不处身违道，为世烦乱也。 　　居其实， 　　处忠信也。 　　不居其华， 　　不尚言也。 　　故去彼取此。 　　去彼华薄，取此实厚。 　　法本第三十九 　　昔之得一者， 　　昔，往也。一，无为，道之子也。 　　天得一以清，地得一以宁， 　　言天得一，故能垂象清明。地得故能安静不动摇。 　　神得一以灵， 　　言神得一，故能变化无为。