道德真经注（汉河上公） - 第 5 页/共 21 页

道德真经注卷一竟 　　#1阴阳：疑前面脱『有』字。 　　#2熟：原本作『就』，据影宋本改。 　　#3要妙：影宋本作『要』。 　　#4疾：疑作『矣』。 　　#5与天通：原本『通』前衍『道』字。据影宋本删。 　　#6主出入人口：原本作『出入於口』，据S.477改。 　　#7和而不唱：原本脱『和』字，据影宋本加。 　　#8乃可：原本作『谓』，据影宋本改。 　　#9如临危：影宋本作『如临深危』。 　　#10纵欲：原本作『从辱』，据影宋本改。 　　#11一自归之：原本脱『一』，据影宋本加。 　　#12谷者：原本作『谷有』，据影宋本改。 　　#13匿光荣：『荣』原作『盈』，据影宋本改。 　　道德真经注卷之二 　　河上公章句 　　淳风第十七 　　太上，下知有之。 　　太上谓太古无名号之君。下知有之者，下知上有君，而不臣事，质朴也。 　　其次，亲而誉之。 　　其德可见，恩惠可称，故亲爱而誉之。 　　其次，畏之。 　　设刑法以治也。 　　其次，侮之。 　　禁多令烦，不可归诚，故欺侮之。 　　有不足焉， 　　君信不足於下，下则欺诈於上。 　　有不信焉。 　　君信不足於下，下则应之以不信而欺其君。 　　犹兮其贵言。 　　说太古之君，举事犹犹，贵重於言，恐离道失自然也。 　　功成事遂， 　　谓天下太平。 　　百姓皆谓我自然。 　　百姓不知君上之德淳厚，反以为己自当然#1。 　　俗薄第十八 　　大道废，有仁义。 　　大道之时，家有孝子，国有忠信，仁义不#2见。大道废不用，而恶逆生，乃有仁义可传道。 　　智慧出，有大伪。 　　智慧之君贱德贵言，贱质贵文，下则应之以大伪奸诈。 　　六亲不和，有孝慈。 　　六亲绝，亲戚不和，乃有孝慈相牧养。 　　国家昏乱，有忠臣。 　　政令不行，上下相怨，邪辟争权，乃有忠臣匡救其君也。此言天下太平不知仁，人尽无欲不知康，各洁己不知贞。故大道之世，孝慈灭，仁义没，犹日月盛明，众星失光。 　　还淳第十九 　　绝圣 　　绝圣制作，反初守元。五帝画象，仓诘作书，不如三皇结绳，无文而治也。 　　弃智， 　　弃智惠，反无为。 　　民利百倍； 　　农事修，公无私。 　　绝仁弃义， 　　绝仁之见慧，弃义之尚华。 　　民复孝慈； 　　德化纯也。 　　绝巧 　　绝巧者，诈伪乱真。 　　弃利， 　　塞贪路，闭权门。 　　盗贼无有。 　　上化公正，下无私邪。 　　此三者， 　　谓上三事绝弁。 　　以为文不足， 　　以为文不足者，文不足以化民。 　　故令有所属。 　　当如下句。 　　见素抱朴， 　　见素者，当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者，当见其质朴以示天下，可法则。 　　少私寡欲。 　　少私者，正无私也。寡欲者，当知足也。 　　异俗第二十 　　绝学 　　绝学不真，不合道文。 　　无忧。 　　除浮华则无忧患。 　　唯之与阿，相去几何？ 　　同为应对，而相去几何。疾时君贱质而贵文。 　　善之与恶，相去何若？ 　　善者称誉，恶者谏争，能相去何如。疾时君恶忠直用邪佞。 　　人之所畏， 　　人谓道人也。人所畏者，畏不绝学之君。 　　不可不畏。 　　近令色，杀贤人。 　　荒兮其未央哉。 　　言世俗之人荒乱，欲进学邪文#3，未央止也。 　　众人熙熙， 　　熙熙，淫放多情欲。 　　如享太牢， 　　如饥思太牢之具，意无足时也。 　　如春登台。 　　春，阴阳交通，万物感动，登台观之，意志淫淫然。 　　我独怕兮其未兆， 　　我独怕兮安静，无情欲形兆。 　　如婴儿之未孩， 　　如小兄未能答偶人时。 　　乘乘兮若无所归。 　　我乘乘如穷鄙，无所归就也。 　　众人皆有余， 　　众人皆有余财以为奢，余智以为诈。