道德真经注（唐李荣） - 第 7 页/共 13 页

中士闻道，若存若亡； 　　素丝无恒，逐玄黄而改色。中士不定，随好恶而异心。闻真道，存身以安国，则存道而忘俗。见财色，悦性以娱情，则存俗而亡心道。 　　下士闻道，大笑之。 　　心迷得失，知近不知远，情昏真伪，识浅不识深，但悦尘垢之小行，反笑清虚之大道。 　　不笑不足以为道。 　　道深甚奥，下士#5之所难知。微妙玄通#6，下愚故非易识。今笑之，不能令真使混浊，适足彰道之清远也。 　　是以建言有之： 　　物情不一#7，取舍异心。圣人设法，无教无不教，凡情向背，有信有不信也。 　　明道若昧， 　　智无不周，明。光而不耀，昧。勤行，进，大成若缺，退也。 　　夷道若类， 　　缅平一等，夷道也。和光同尘，若类。 　　上德若谷， 　　无不容也。 　　大白若辱， 　　廉而不秽，大白也。混若於浊，若辱也。 　　广德若不足， 　　大满若冲。 　　建德若偷， 　　潜行密被。 　　质真若偷。 　　偷，变也。性无洁浊，体实常存，质真也。亡死生，合变化，若偷也。 　　大方无隅， 　　寰寓有象，有方也。至道无形，无隅也。 　　大器晚成， 　　积习生常，美成在久，故知修心修行，非一朝一日可以致。 　　大音希声， 　　鸣钟应节而鸣，玄教随机而作。 　　大象无形，道隐无名。 　　虚无罗於有象，故言大象。大象无象，故曰无形。不可睹，故言道隐。绝於称谓，故曰无名也。 　　夫唯道，善贷生。 　　夫进而若退，进无进也。若退而进退也。明若昧，非明也。昧若明，非昧也。至真之道，非进非退，非明非昧，无色无声，无形无名。虽复无名，亦何名而不立？虽复无象，亦何象而不见？是故布气施化贷生於万有，为而不恃，付之於自然。 　　四十二章 　　道生一， 　　虚中动气故曰道生。元气未分，故言一也。 　　一生二， 　　清浊分，阴阳着。 　　二生三， 　　运二气，称三材。 　　三生万物。 　　圆天覆於上，方地载於下，人主统於中，何物不生也。 　　万物负阴而抱阳，冲气以为和。 　　阳气热孤，亦不能生物，阴气冷单，亦不足成形，故因大道以通之，借冲气以和之，所以得生也。 　　人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以自名。 　　抱冲和之气，无好无恶。失一元之道，有爱有憎。但敦富贵之名，不悦孤寡之称。唯有道王公，卑以自牧，义存谦退，以为名也。 　　故物或损之而益，或益之而损。 　　有道以富贵而称孤寡，损也。谦光日新，益也。无德处贵，自以为益。材下位高，必至倾覆，损也。 　　人之所教，亦我义教。 　　人间所行之教，理归仁义，事刚强。然刚强者死之类，仁义者道之华。亦我义教之者，欲使去刚强而存柔弱，远仁义而安道德也。亦言圣人是於能教众生，是於所缘教得宜。义者，宜也。 　　强梁者不得其死，吾将以为学父。 　　不从君父之命，不顺圣人之教，贪荣而守胜，尊己以陵人，强梁也。违科犯法，不尽天年，中道而夭，不得真死也。物皆合道，圣人无不设教。凡情失理，化主所以兴言。由仁义之华，彰道德之实，因强梁之性，演柔弱之法。父，本也，以强梁为教本也。 　　四十三章 　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。 　　有象之至柔者，水也。无形之至柔者，道也。水至柔而能消金穿石，破彼坚强。道至柔而能贵彼忘我，破兹固执。言人若能鉴之於水，体之於道，足然洞之於人我，经之於丘山，微妙玄通，都无滞碍，此谓驰骋之至坚。 　　无有入无间， 　　水无有碍，道无有形。有间无间，无处不入。 　　是以知无为有益。 　　道无形，物得成；圣无为，人得化。此乃无为之益也。 　　不言之教，无为之益， 　　前称无为之益，未知何曰无为。行不言之教，教即忘言。任因循之事，事即无事。吾安於上，臣悦於下，此为之益也。 　　天下希及之。 　　行有为者多，及无为者少。 　　四十四章 　　名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 　　名者，外之称誉。货，俗之财帛。身为忠孝之本，抑德之基，理须外名利，存身神，反无为，修至道，而弱丧者不反，逐欲者失真，遂为名以杀身，因财而害己#8。迷沦者众，圣人怀之，故详问云为得利为病，为失名失利为病。俗以得名利为善，而得之则身亡；失之为恶，亡之则己立。得失病利，谁然定乎？亡，失也。 　　是故甚爱必大费， 　　为名以杀身，斯大费。 　　多藏必厚亡。 　　为财以伤己，斯厚亡。 　　知足不辱， 　　不分外以求名，远耻辱。 　　知止不殆， 　　不非理以规财，无危殆。 　　可以长久。 　　外之於名利，远之於危殆，理国可以长存，修身可以久视。 　　四十五章 　　大成若缺，其用不弊。 　　道圆德备，名曰大成。备如不足，故云若缺。然大壑酌之而不竭，明镜应之而忘疲，不弊。 　　大满若冲，其用不穷。 　　四达是方而俱照，六通无幽而不烛，斯大满。不以照为照，不以盈为盈，若冲也。用不以心，故无极。 　　大直若屈， 　　直同正道，大直。以欲从人，若届也。 　　大巧若拙， 　　匠成万物，大巧。似不能为，若拙。 　　大辩若讷。 　　谈天畅理，大辩。言即无言，若讷也。 　　躁胜寒，静胜热。 　　阴阳二气，递相为用。阳气躁而热，阴气静而寒。阳气盛则静胜而躁劣。此则气序迁移，平为胜劣。夫大成若缺，大满若冲，则盛无盛也。其用不弊，其用不穷，则衰无衰也。不盛不衰，不寒不热，遗成而不败，忘胜而无劣。 　　清静为天下正。 　　为阴阳之所寒热，未清也。为生死之所流动者，不静也。明圣人生死无变於己，寒热不累於身，清静也。有轮转处，生死皆为耶也。无轮转，绝死生，为天下正。 　　四十六章 　　天下有道，却走马以粪。 　　君上有道，除奔命之马。臣下无为，粪桑田之业。修真者去驰骋之浮情，粪身神以道德。务学者绝飘荡之懈惰，粪心虚以艺文也。 　　天下无道，戎马生於郊。 　　生，起也。不用道而修文，专饰兵而好武，四郊多垒，五兵斯起，戎马生於郊也。内明心王无道，驰六识之马，遍万境之中，得失纷纭，是非#9交争也。 　　罪莫大於可欲，祸莫大於不知足，咎莫甚於欲得#10。 　　有道之人，遗情去欲，祸自除。无识之徒#11，纵性任心，殃咎斯至。善积成庆，幽显咸享。恶积成殃，存亡俱累。罚止一身，罪也。下及子孙，祸也。上误先祖，咎。 　　知足之足，常足。 　　除可欲则外无所求，清本性则内无所乏，故言知足，动皆合道，事无不圆之足也。无不足之时，常足也。 　　四十七章