南华真经注疏 - 第 89 页/共 129 页

君子之人,若儒墨者师,故以是非相毙也,而况今之人乎。   〔注〕圣,和也。夫儒墨之师,天下之难和者,而无心者犹故和之,而况其几乎。   〔疏〕整圣,和也。夫儒墨之师添更相是非,天下之难和者也,而圣人君子,犹能顺而和之。况乎令世之人,非儒墨之师者也。随而化之,不亦宜乎。   圣人处物不伤物。   〔注〕至顺也。   〔疏〕处俗和光,利而不害,故不伤之也。   不伤物者,物亦不能伤也。   〔注〕在我而已。   〔疏〕虚舟飘瓦,大顺韦生,韦生乐推,故处不害也。   唯无所伤者,为能与人#41相将迎。   〔注〕无心故至顺,至顺故能无所将迎而义冠於将迎也。   〔疏〕夫唯安任韦品,彼我无伤者,故能与物交际而明不迎而迎者。   山林与。皋壤与。使#42我欣欣然而乐与。   〔注〕山林皋壤,未善於我,而我便乐之,此为无故而乐也。   乐未毕也,哀又继之。   〔注〕夫无故而乐,亦无故而哀也。则几所乐不足乐,几所哀不足哀也。   〔疏〕几情滞执,忘生欣恶,忽睹高山茂林,神皋奥壤,则欣然钦慕,以为快乐;而乐情未几,哀又继之,情随事迁,哀乐斯变。此乃无故而乐,无故而哀,是知世之哀乐,不足计也。   哀乐之来,吾不能御,其去弗能止。悲夫,世人直为物逆旅耳。   〔注〕不能坐忘自得,而为哀乐所寄也。   〔疏〕逆旅,客舍也。穷达之来,不能御折,哀乐之去,不能禁止。而凡俗之人,不闲斯趣,譬彼客舍,为物所停,以妄为真,深可悲叹也。   夫知遇而不知所不遇,   〔注〕知之所遇者即知之,知之所不遇者即不知也。   知#43能能而不能所不能。   〔注〕所不能者,不能强能也。由此观之,知与不知,能与不能,制不出我也,当付之自然耳。   〔疏〕夫智有明合,能有工拙,各禀素分,不可强为。故分之所遇,知则知之,不遇者不能知也;分之所能,能则能之,性之不能,不可能也。譬乌飞鱼泳,蛛网蜕丸,率之自然宁非性也。   无知无能者,固人之所不兔也。   〔注〕受生各有分也。   〔疏〕既非圣人,未能智周万物,故知与不知,能与不能,禀生不同,机关各异,而流俗之人,叉固其所不免也。   夫务免乎人之所不免者,岂不亦悲哉。   〔疏〕人之所不免者,分外智能之事也。而几鄙之流不能安分,故锐意感情,务在独免,愚惑之甚,深可悲伤。   至言去言,至为去为。   〔注〕皆自得也。   〔疏〕至理之言,无言可言,故去言   也。至理之为,无为可为,故去为也。   齐知之所知,则浅矣。   〔注〕夫由知而后得者,假学者耳,故浅也。   〔疏〕见贤思齐,拾己效物,假学求理,运知访道,此乃浅近,岂日深知矣。   南华真经注疏卷之二十四竟   #1四库本『狂屈』二字不重。   #2四库本、浙江书局本『官』俱作『宫』。   #3郭庆藩引文改『无』作『答』。   #4王孝鱼认为『裁非』疑『裁制』之误。   #5赵本『效』作『放』。   #6依王叔岷说以下当补『死生』二字。   #7《阙误》引刘得一本『天下』作『天地』。   #8《阙误》引刘得一本『今』作『合』。   #9四库本『豪』作『毫』,注疏同。   #10赵本『质』下有『也』字。   #11依四库本及正文『无』当改作『道』。   #12《阙误》引张君房本『孙子』作『子孙」。   #13『也』字依四库本、浙江书局本当改作『借』。   #14『卵生八窍』四字依郭庆藩引文及上下文补足。   #15四库本『化』作『时』。   #16世德堂本『肢』作『枝』。   #17四库本、浙江书局本『巍巍』作『魏魏』。   #18《阙误》引文如海,刘得一本俱作『遗』。   #19四库本、浙江书局本『本』俱作『不』。   #20依郭庆藩引文及文意『度』当改作『庶』。   #21原作『东』,四库本、浙江书局本俱作『哀』,又依正文改正。   #22『形』字依世德堂本、浙江书局本当删。   #23《阙误》引张君房本、成疏本『必』下有『谓』字。   #24四库本『至』作『惊』。   #25『语』字锯王孝鱼说当依正义改作『志』。   #26依郭庆藩引文及文意『近』当改作『还』。   #27世德堂本、浙江书局本『由」俱作『游』。   #28四库本『豪』作『毫』,下同。   #29王叔岷、刘文典均谓『不见』下当有『不言』二字。   #30原作『责』,依四库本及正文改作『贵』。   #31赵本作『步』。   #32王孝鱼校云,唐写本『豪』作『钩』。   #33王孝鱼依《释文》及世德堂本改『拈』作『玷】。   #34四库本『而足』作『死生』。   #35四库本、浙江书局本均无『一』字。   #36唐写本『者」下无『物」字。   #37『犹其有物也』五字刘得一本不重。   #38方括号内文字原文漏,今依四库本补足。   #39『不仁』二字依郭庆藩引文及上下文补。   #40四库本无『者』字。   #41敦煌本『人』作『之』。   #42《阙误》引江南古藏本『使』上有『与我无亲』四字。   #43敦煌本无『知』字。   南华真经注疏卷之二十五   河 南 郭 象 注   唐西华法师成玄英疏   杂篇庚桑楚第二十三   老聪之役有庚桑楚者,偏得老聪之道,   〔疏〕姓庚桑,名楚,老君之弟子,盖隐者也。役,门人之称;古人事师,共其驱使,不惮艰危,故称役也。而老君大圣,弟子极多,门人之中,庚桑楚最胜,故称偏得也。   以北居畏垒之山,其臣之画然知者去之,其妾之絮然仁者远之;   〔注〕画然,饰知;絮然,矜仁。   〔疏〕畏垒,山名,在鲁国,臣#1仆隶;妾,接也;言人以仁智为臣妾,庚桑子悉弃仁智以接事君子也。楚既幽人,寄居山薮,情敦素朴,心鄙浮华;山旁士女,竞为臣妾,故画然舒#2智自明炫者,斥而去之;絮然矜仁苟异於物者,今其疏远。   拥肿之与居,   〔注〕拥肿,朴也。   鞅掌之为使。   〔注〕鞅掌,自得。   〔疏〕拥肿鞅掌,皆淳朴自得之貌也。斥弃仁智,淡然归实,故淳素之士与其同居,率性之人共其跃使。   居三年,畏垒大禳。畏垒之民相与言曰:庚桑子之始来,吾洒然异之。   〔注〕异其弃知而任愚。   今吾日计之而不足,岁计之而有余。   〔注〕夫与四时俱者无近功。   〔疏〕大秾,丰也。酒,微惊貌也。居住三年,山中大熟,畏垒百姓弃其私道云:庚桑子初来,我微惊异。本我日计,利益不足称;岁计至,功其有余。盖贤圣之人,与四时合度,无近功故日计不足,有远德故岁计有余。三岁一闰,天道小成,故居三年而畏垒大秾。