南华真经注疏 - 第 78 页/共 129 页

乃蹈乎大方； 　　〔注〕各恣其本步，而人人自蹈其方，则万方得矣，不亦大乎。 　　〔疏〕道，方也。猖狂恣任，混迹妄行，乃能蹈大方之道。 　　其生可乐，其死可葬。 　　〔注〕言可终始处之。 　　〔疏〕郭注云，言可以终始处之也。 　　吾愿君去国捐俗，与道相辅而行。 　　〔注〕所谓去国捐俗，谓荡余其胸中也。 　　〔疏〕捐弃也。言弃俗，与无为至道相辅导而行也。 　　君曰：彼其道远而险，又有江山，我无舟车，奈何？ 　　〔注〕真谓欲使之南越。 　　〔疏〕迷悟性殊，故致鲁越之隔也。 　　市南子曰：君无形倨， 　　〔注〕形倨，踬碍之谓。 　　〔疏〕勿恃高尊，形容倨傲。 　　无留居。 　　〔注〕留居，滞守之谓。 　　〔疏〕随物任运，无滞荣观。 　　以为君车。 　　〔注〕形与物夷，心与物化，斯寄物以自戴也。 　　君曰：彼其道幽远而无人，君谁与为邻？吾无粮，我无食，安得而至焉？ 　　〔疏〕未体独化，不能忘物也。 　　市南子曰：少君之费，寡君之欲，虽无粮而乃足。 　　〔注〕所谓知足则无所不足也。 　　〔疏〕言道不资物成，而但恬淡耳。 　　君其涉於江而浮於海， 　　〔疏〕江，谓智也；海，谓道也。涉上善之之江，游大道之海。 　　望之而不见其崖，愈往而不知其所穷。 　　〔注〕绝情欲之远也。 　　〔疏〕宁知穷极哉。 　　送君者皆自崖而反， 　　〔注〕君欲绝，则民各反守其分。 　　〔疏〕送君行迈，至于道德之乡，民反其自守素分。崖，分也。 　　君自此远矣。 　　〔注〕超然独立於万物之上也。 　　〔疏〕自，从也。君从此清高，道德玄远也。 　　故有人者累， 　　〔注〕有人者，有之以为己私也。 　　〔疏〕君临鲁邦，富赡人物，为我己有，深成病累也。 　　见有於人者忧。 　　〔注〕见有於人者，为人所役用也。 　　〔疏〕言未能忘鲁，见有於人，是以敬鬼尊贤，矜人恤众，为临役，宁非忧息。 　　故尧非有人，非见有於人也。 　　〔注〕虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任 　　物而不役己，斯非见有於人也。 　　〔疏〕郭注云，虽有天下，皆寄之百官，委之万物而不与焉，斯非有人也；因民任物而不役己，斯非见有於人也。 　　吾愿去君之累，除君之忧，而独与道游於大莫之国。 　　〔注〕欲令荡然无有国之怀。 　　〔疏〕大莫，犹大无也，言天下无能杂之。 　　方舟而济於河， 　　〔疏〕相舟两并日方舟。 　　有虚船来触舟，虽有褊#8心之人不怒； 　　〔疏〕褊，狭急也。不怒者，绿舟虚故也。 　　有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪，则必以恶声随之。 　　〔疏〕恶声，骂辱也。 　　向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之。 　　〔注〕世虽变，其於虚己以免害一也。 　　〔疏〕虚己，无心也。 　　北宫奢 　　〔疏〕姓北官，名奢。居北官，因以为姓。卫之大夫也。 　　为卫灵公赋敛以为锺，为坛乎郭门之外， 　　〔疏〕言为锺先须设祭，所以为坛也。 　　三月而成上下之县。 　　〔疏〕上下调，八音备，故曰县。 　　王子庆忌见而问焉，曰：子何卫之设？ 　　〔疏〕周王庆忌#9，之子，周之大夫。言见锺坛极妙，怪而问焉。 　　奢曰：一之问，无敢设也。 　　〔注〕泊然抱一耳，非敢假设以益事 　　〔疏〕郭注云：泊然抱一耳，非敢假设以益事也。 　　奢闻之，既雕既琢，复归於朴。 　　〔注〕还用其本性也。 　　〔疏〕郭注云，还甩本性。 　　恫乎其无识 　　〔注〕任其纯朴而已。 　　〔疏〕恫乎，无情之貌。任其淳朴而己o 　　傥乎其息疑； 　　〔注〕无所趣也。 　　〔疏〕傥，无虑也。怠，退也。言狐疑思虑之事，并已去矣。 　　萃乎芒乎，其送往而迎来； 　　〔注〕无所听悦。 　　〔疏〕萃，聚也。言物之萃聚，芒然不知，物之去来，亦不迎送，此下各任物也。又：芒昧恍惚，心无的当，随其迎送，任物往来。 　　来者勿禁，往者勿止； 　　〔注〕任彼也。 　　〔疏〕百姓怀来者未防禁，而去者亦无情而留止也。 　　从其强梁， 　　〔注〕顺乎粱#10也。 　　随其曲传#11， 　　〔注〕无所系也。 　　〔疏〕传，张恋反。刚强难赋者，从而任之；人情曲传者，随而顺之。 　　因其自穷， 　　〔注〕用其不得不尔。 　　〔疏〕因任百姓，各於其所情#12也。 　　故朝夕赋敛而毫#13毛不挫， 　　〔注〕当故无损。 　　〔疏〕虽设赋敛，而未尝抑度，各率其性，是故略无任损者也。 　　而况有大涂者乎。 　　〔注〕泰然无执，用天下之自为，斯大通之涂也，故日经之营之，不日成之。 　　〔疏〕涂，道也。直政任物，己任枉损，况资大道，神化无为，三月而成，何怪之有。 　　孔子围於陈蔡之间，七日不火食。 　　〔疏〕楚昭王召孔子，孔子自鲁聘楚，途经陈蔡二国之问。居之徒众既多，陈蔡之人谓孔子是阳虎，所以起兵围之。门人饥馁，七日不起火食，窘迫困苦也。