南华真经注疏 - 第 78 页/共 129 页

乃蹈乎大方;   〔注〕各恣其本步,而人人自蹈其方,则万方得矣,不亦大乎。   〔疏〕道,方也。猖狂恣任,混迹妄行,乃能蹈大方之道。   其生可乐,其死可葬。   〔注〕言可终始处之。   〔疏〕郭注云,言可以终始处之也。   吾愿君去国捐俗,与道相辅而行。   〔注〕所谓去国捐俗,谓荡余其胸中也。   〔疏〕捐弃也。言弃俗,与无为至道相辅导而行也。   君曰:彼其道远而险,又有江山,我无舟车,奈何?   〔注〕真谓欲使之南越。   〔疏〕迷悟性殊,故致鲁越之隔也。   市南子曰:君无形倨,   〔注〕形倨,踬碍之谓。   〔疏〕勿恃高尊,形容倨傲。   无留居。   〔注〕留居,滞守之谓。   〔疏〕随物任运,无滞荣观。   以为君车。   〔注〕形与物夷,心与物化,斯寄物以自戴也。   君曰:彼其道幽远而无人,君谁与为邻?吾无粮,我无食,安得而至焉?   〔疏〕未体独化,不能忘物也。   市南子曰:少君之费,寡君之欲,虽无粮而乃足。   〔注〕所谓知足则无所不足也。   〔疏〕言道不资物成,而但恬淡耳。   君其涉於江而浮於海,   〔疏〕江,谓智也;海,谓道也。涉上善之之江,游大道之海。   望之而不见其崖,愈往而不知其所穷。   〔注〕绝情欲之远也。   〔疏〕宁知穷极哉。   送君者皆自崖而反,   〔注〕君欲绝,则民各反守其分。   〔疏〕送君行迈,至于道德之乡,民反其自守素分。崖,分也。   君自此远矣。   〔注〕超然独立於万物之上也。   〔疏〕自,从也。君从此清高,道德玄远也。   故有人者累,   〔注〕有人者,有之以为己私也。   〔疏〕君临鲁邦,富赡人物,为我己有,深成病累也。   见有於人者忧。   〔注〕见有於人者,为人所役用也。   〔疏〕言未能忘鲁,见有於人,是以敬鬼尊贤,矜人恤众,为临役,宁非忧息。   故尧非有人,非见有於人也。   〔注〕虽有天下,皆寄之百官,委之万物而不与焉,斯非有人也;因民任   物而不役己,斯非见有於人也。   〔疏〕郭注云,虽有天下,皆寄之百官,委之万物而不与焉,斯非有人也;因民任物而不役己,斯非见有於人也。   吾愿去君之累,除君之忧,而独与道游於大莫之国。   〔注〕欲令荡然无有国之怀。   〔疏〕大莫,犹大无也,言天下无能杂之。   方舟而济於河,   〔疏〕相舟两并日方舟。   有虚船来触舟,虽有褊#8心之人不怒;   〔疏〕褊,狭急也。不怒者,绿舟虚故也。   有一人在其上,则呼张歙之;一呼而不闻,再呼而不闻,於是三呼邪,则必以恶声随之。   〔疏〕恶声,骂辱也。   向也不怒而今也怒,向也虚而今也实。人能虚己以游世,其孰能害之。   〔注〕世虽变,其於虚己以免害一也。   〔疏〕虚己,无心也。   北宫奢   〔疏〕姓北官,名奢。居北官,因以为姓。卫之大夫也。   为卫灵公赋敛以为锺,为坛乎郭门之外,   〔疏〕言为锺先须设祭,所以为坛也。   三月而成上下之县。   〔疏〕上下调,八音备,故曰县。   王子庆忌见而问焉,曰:子何卫之设?   〔疏〕周王庆忌#9,之子,周之大夫。言见锺坛极妙,怪而问焉。   奢曰:一之问,无敢设也。   〔注〕泊然抱一耳,非敢假设以益事   〔疏〕郭注云:泊然抱一耳,非敢假设以益事也。   奢闻之,既雕既琢,复归於朴。   〔注〕还用其本性也。   〔疏〕郭注云,还甩本性。   恫乎其无识   〔注〕任其纯朴而已。   〔疏〕恫乎,无情之貌。任其淳朴而己o   傥乎其息疑;   〔注〕无所趣也。   〔疏〕傥,无虑也。怠,退也。言狐疑思虑之事,并已去矣。   萃乎芒乎,其送往而迎来;   〔注〕无所听悦。   〔疏〕萃,聚也。言物之萃聚,芒然不知,物之去来,亦不迎送,此下各任物也。又:芒昧恍惚,心无的当,随其迎送,任物往来。   来者勿禁,往者勿止;   〔注〕任彼也。   〔疏〕百姓怀来者未防禁,而去者亦无情而留止也。   从其强梁,   〔注〕顺乎粱#10也。   随其曲传#11,   〔注〕无所系也。   〔疏〕传,张恋反。刚强难赋者,从而任之;人情曲传者,随而顺之。   因其自穷,   〔注〕用其不得不尔。   〔疏〕因任百姓,各於其所情#12也。   故朝夕赋敛而毫#13毛不挫,   〔注〕当故无损。   〔疏〕虽设赋敛,而未尝抑度,各率其性,是故略无任损者也。   而况有大涂者乎。   〔注〕泰然无执,用天下之自为,斯大通之涂也,故日经之营之,不日成之。   〔疏〕涂,道也。直政任物,己任枉损,况资大道,神化无为,三月而成,何怪之有。   孔子围於陈蔡之间,七日不火食。   〔疏〕楚昭王召孔子,孔子自鲁聘楚,途经陈蔡二国之问。居之徒众既多,陈蔡之人谓孔子是阳虎,所以起兵围之。门人饥馁,七日不起火食,窘迫困苦也。