南华真经注疏 - 第 77 页/共 129 页
#5《阙误》引江南古藏本『色』上有『形』字。
#6郭太藩引文改『二』字作『而』。
#7《阙误》引张君房本『止』作『正』。
#8四库本、浙江书局本『命』俱作『分』。
#9依郭庆藩引文及文意『敖』当改作『遨』。
#10郭庆藩引文『论』改作『噙』,王孝鱼云,『嗡』『论』古字通,但此『喷』字魄文前皆作门喷』。
#11《阙误》引刘得一本『天』作『人』。
#12四库本、浙江书局本『劝』俱作『劝』。
#13四库本、浙江书局本俱无『故』字。
#14郭庆藩引文改『犹」作『尤』,改下句『彻』作『增』。
#15四库本、浙江书局本『标』作『厥』。
#16郭庆藩引文改『不』作『能』。
#17《阙误》云:《吕览》『注』作『设』,余同。
#18《阙误》引刘得一本『高』上有『见』字。
#19四库本、浙江书局本『万』俱作『当』。
#20《阙误》引江南古藏本『取』作『最』。
#21《阅误》引张君房本『绦』作门豢』。
#22郭庆藩引文改『数』作『烦』。
#23王孝鱼依《释文》『泥』上补『污』字。
#24王孝鱼云,今本无此『注』,『注』疑司马之误。
#25《阙误》引文如海、刘得一本『者』上有『见』字。
#26原作『功』,疑为『巧』之讹,依郭庆藩引文改。
#27浙江书局本『滑』作『骨』。
#28《阙误》引江南古藏本『其』下有『由』字。
#29赵本无『乃』字。
#30四库本、浙江书局本『也』作『耳』,赵本无『也』字。
#31《阙误》引文、成、张本俱无『知』字。
#32『无事』二字依郭庆藩引文及正文、注文补。
#33郭庆藩引文删『我』字。
#34赵本『来』下有『者』字。
#35《阙误》引刘得一本『则』下有『安』字。
南华真经注疏卷之二十二
河 南 郭 象 注
唐西华法师成玄英疏
外篇山木第二十
庄子行於山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:无所可用。庄子曰:此木以不材得终其天年。
〔疏〕既同曲辕之树,又类商丘之木,不村无用,故终其天年也。
夫子出於山,舍於故人之家。
〔疏〕舍,息也。
故人喜,命坚子杀鸦而烹之。
〔疏〕门人呼庄子为夫子也。竖子,童仆也。
坚子请曰:其一能呜,其一不能呜,请奚杀?主人曰:杀不能呜者。明日,弟子问於庄子曰:昨日此中之木,以不材得终其天年;今主人之疡,以不材死,先生将何处?庄子笑曰:周将处夫子与不材之问。材与不材之间#1,似之而非也,故未免乎累。
〔注〕设将处此耳,以此未免於累,竟不处。
〔疏〕言材者有为也,不村者无为也。之问,中道也。虽复离彼二偏,处兹中一,既未遣中,亦犹人不能理於人,妈不能同於码,故似道而非真#2道,犹有斯於累也。
若夫乘道德而浮游则不然。
〔疏〕夫乘玄道至德而浮游於世者,则不如此也。既遣二偏,又忘中一,则能虚通而浮游於代尔。
无誉无訾,一龙一蛇,
〔注〕訾,毁也。龙,出也。蛇,处也。言道无村与不村,故毁誉之村都失也。
与时俱化,
〔疏〕此遣中也。既遣二偏,又忘中一,遣之又遣,玄之又玄。
而无肯专为;
〔疏〕言既妙遣中一,远超四句,岂复谄情毁誉,惑意龙蛇。故当世浮沈,与时俱化,何肯偏滞而专为一物也。
一上一下,以和为量,
〔疏〕言至人能随时上下,以和为同度量。浮游乎万物之祖;
〔疏〕以大和而等重,游造物之祖宗。
物物而不物於物,则胡可得而累邪。
〔疏〕物不相物,则无忧息。
此神农黄帝之法则也。
〔注〕故庄子亦处焉。
〔疏〕郭注云,故庄子亦处焉。
若夫万物之情,人伦之传,则不然。
〔疏〕伦,理也。共俗物传习,则不如前也。
合则离,成则毁;廉则柱#3,尊则荣,
〔疏〕合则离之,成者又毁,清康则被挫伤,尊贵者又遭议疑。世情险陂,何可叉固。又康则伤物,物不堪化,则反挫也。自尊财#4物,物不堪辱,反有议疑也。
有为则亏,贤则谋,
〔疏〕亏,损也,有为则损也。贤以志高,为人之所谋也。
不肖则欺,胡可得而必乎哉。
〔疏〕言己上贤与不肖等事何铃为也,铃则偏执名中,所以有成亏也。
悲夫。弟子志之,
〔疏〕悲夫,叹声也。志,记也。
其唯道德之乡乎。
〔注〕不可铃,故待之不可以一方也,唯与时俱化者,为能涉变而常通耳。
〔疏〕言能用中平之理,其唯道德之乡也。
市南宜僚见鲁侯,
〔疏〕姓熊,名宜僚,隐於市南也。
鲁侯有忧色。市南子曰:君有忧色,何也?鲁侯曰:吾学先王之道,修先君之业;吾敬鬼尊贤,
〔疏〕先王,谓王季文王;先君,谓周公伯禽也。
亲而行之,无须臾离居;
〔疏〕离,散也。居,安居也。
然不兔於患,吾是以忧。市南子曰:君之除患之术浅矣。
〔注〕有其身而矜其国,故虽忧怀万端,尊贤尚行,而息虑愈深矣。
〔疏〕言敬鬼尊贤之法,其法#5未除也。
夫丰狐文豹,
〔疏〕丰,大也。以文章丰美,毛衣悦泽,故为人利也。
栖於山林,伏於岩穴,静也;夜行昼居,戒也;虽饥渴隐约,犹且#6胥疏#7於江湖之上而求食焉,
〔疏〕戒,慎也。隐约,犹斟酌也。旦,明也。胥,皆也。言虽饥渴,犹斟酌明旦无人之时,相命於江湖之上,扶疏草中而求食也。
定也;然且不兔於网罗机辟之患。是何罪之有哉?其皮为之灾也。
〔疏〕机辟,丰呆也。言斟酌定计如此,犹不免且采之息者,更无余罪,直是皮色之息也。
今鲁国独非君之皮邪?吾愿君剖形去皮,洒心去欲,而游於无人之野。
〔注〕欲令无其身,忘其国,而任其自化也。
〔疏〕刳形,忘身也。去皮,忘国也。酒心,忘智也。去欲,息责也。无人之野,谓道德之乡也。郭注云,欲令无其身,忘其国,任其自化。
南越有邑焉,名为建德之国。
〔注〕寄之南越,取其去鲁之远也。
〔疏〕言去鲁既遥,名建立无为之道也。
其民愚而朴,少私寡欲;知作而不知藏,
〔疏〕作,谓耕作也。藏,谓藏贮也。君既怀道,民亦还淳。
与而不求其报;不知义之所适,不知礼之所将;
〔疏〕义,宜也。将,行也。
猖狂妄行,
〔疏〕猖狂,无心也。妄行,混迹也。