南华真经注疏 - 第 77 页/共 129 页

＃５《阙误》引江南古藏本『色』上有『形』字。 　　＃６郭太藩引文改『二』字作『而』。 　　＃７《阙误》引张君房本『止』作『正』。 　　＃８四库本、浙江书局本『命』俱作『分』。 　　＃９依郭庆藩引文及文意『敖』当改作『遨』。 　　＃１０郭庆藩引文『论』改作『噙』，王孝鱼云，『嗡』『论』古字通，但此『喷』字魄文前皆作门喷』。 　　＃１１《阙误》引刘得一本『天』作『人』。 　　＃１２四库本、浙江书局本『劝』俱作『劝』。 　　＃１３四库本、浙江书局本俱无『故』字。 　　＃１４郭庆藩引文改『犹」作『尤』，改下句『彻』作『增』。 　　＃１５四库本、浙江书局本『标』作『厥』。 　　＃１６郭庆藩引文改『不』作『能』。 　　＃１７《阙误》云：《吕览》『注』作『设』，余同。 　　＃１８《阙误》引刘得一本『高』上有『见』字。 　　＃１９四库本、浙江书局本『万』俱作『当』。 　　＃２０《阙误》引江南古藏本『取』作『最』。 　　＃２１《阅误》引张君房本『绦』作门豢』。 　　＃２２郭庆藩引文改『数』作『烦』。 　　＃２３王孝鱼依《释文》『泥』上补『污』字。 　　＃２４王孝鱼云，今本无此『注』，『注』疑司马之误。 　　＃２５《阙误》引文如海、刘得一本『者』上有『见』字。 　　＃２６原作『功』，疑为『巧』之讹，依郭庆藩引文改。 　　＃２７浙江书局本『滑』作『骨』。 　　＃２８《阙误》引江南古藏本『其』下有『由』字。 　　＃２９赵本无『乃』字。 　　＃３０四库本、浙江书局本『也』作『耳』，赵本无『也』字。 　　＃３１《阙误》引文、成、张本俱无『知』字。 　　＃３２『无事』二字依郭庆藩引文及正文、注文补。 　　＃３３郭庆藩引文删『我』字。 　　＃３４赵本『来』下有『者』字。 　　＃３５《阙误》引刘得一本『则』下有『安』字。 　　南华真经注疏卷之二十二 　　河　南　郭　象　注 　　唐西华法师成玄英疏 　　外篇山木第二十 　　庄子行於山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。 　　〔疏〕既同曲辕之树，又类商丘之木，不村无用，故终其天年也。 　　夫子出於山，舍於故人之家。 　　〔疏〕舍，息也。 　　故人喜，命坚子杀鸦而烹之。 　　〔疏〕门人呼庄子为夫子也。竖子，童仆也。 　　坚子请曰：其一能呜，其一不能呜，请奚杀？主人曰：杀不能呜者。明日，弟子问於庄子曰：昨日此中之木，以不材得终其天年；今主人之疡，以不材死，先生将何处？庄子笑曰：周将处夫子与不材之问。材与不材之间#1，似之而非也，故未免乎累。 　　〔注〕设将处此耳，以此未免於累，竟不处。 　　〔疏〕言材者有为也，不村者无为也。之问，中道也。虽复离彼二偏，处兹中一，既未遣中，亦犹人不能理於人，妈不能同於码，故似道而非真#2道，犹有斯於累也。 　　若夫乘道德而浮游则不然。 　　〔疏〕夫乘玄道至德而浮游於世者，则不如此也。既遣二偏，又忘中一，则能虚通而浮游於代尔。 　　无誉无訾，一龙一蛇， 　　〔注〕訾，毁也。龙，出也。蛇，处也。言道无村与不村，故毁誉之村都失也。 　　与时俱化， 　　〔疏〕此遣中也。既遣二偏，又忘中一，遣之又遣，玄之又玄。 　　而无肯专为； 　　〔疏〕言既妙遣中一，远超四句，岂复谄情毁誉，惑意龙蛇。故当世浮沈，与时俱化，何肯偏滞而专为一物也。 　　一上一下，以和为量， 　　〔疏〕言至人能随时上下，以和为同度量。浮游乎万物之祖； 　　〔疏〕以大和而等重，游造物之祖宗。 　　物物而不物於物，则胡可得而累邪。 　　〔疏〕物不相物，则无忧息。 　　此神农黄帝之法则也。 　　〔注〕故庄子亦处焉。 　　〔疏〕郭注云，故庄子亦处焉。 　　若夫万物之情，人伦之传，则不然。 　　〔疏〕伦，理也。共俗物传习，则不如前也。 　　合则离，成则毁；廉则柱#3，尊则荣， 　　〔疏〕合则离之，成者又毁，清康则被挫伤，尊贵者又遭议疑。世情险陂，何可叉固。又康则伤物，物不堪化，则反挫也。自尊财#4物，物不堪辱，反有议疑也。 　　有为则亏，贤则谋， 　　〔疏〕亏，损也，有为则损也。贤以志高，为人之所谋也。 　　不肖则欺，胡可得而必乎哉。 　　〔疏〕言己上贤与不肖等事何铃为也，铃则偏执名中，所以有成亏也。 　　悲夫。弟子志之， 　　〔疏〕悲夫，叹声也。志，记也。 　　其唯道德之乡乎。 　　〔注〕不可铃，故待之不可以一方也，唯与时俱化者，为能涉变而常通耳。 　　〔疏〕言能用中平之理，其唯道德之乡也。 　　市南宜僚见鲁侯， 　　〔疏〕姓熊，名宜僚，隐於市南也。 　　鲁侯有忧色。市南子曰：君有忧色，何也？鲁侯曰：吾学先王之道，修先君之业；吾敬鬼尊贤， 　　〔疏〕先王，谓王季文王；先君，谓周公伯禽也。 　　亲而行之，无须臾离居； 　　〔疏〕离，散也。居，安居也。 　　然不兔於患，吾是以忧。市南子曰：君之除患之术浅矣。 　　〔注〕有其身而矜其国，故虽忧怀万端，尊贤尚行，而息虑愈深矣。 　　〔疏〕言敬鬼尊贤之法，其法#5未除也。 　　夫丰狐文豹， 　　〔疏〕丰，大也。以文章丰美，毛衣悦泽，故为人利也。 　　栖於山林，伏於岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴隐约，犹且#6胥疏#7於江湖之上而求食焉， 　　〔疏〕戒，慎也。隐约，犹斟酌也。旦，明也。胥，皆也。言虽饥渴，犹斟酌明旦无人之时，相命於江湖之上，扶疏草中而求食也。 　　定也；然且不兔於网罗机辟之患。是何罪之有哉？其皮为之灾也。 　　〔疏〕机辟，丰呆也。言斟酌定计如此，犹不免且采之息者，更无余罪，直是皮色之息也。 　　今鲁国独非君之皮邪？吾愿君剖形去皮，洒心去欲，而游於无人之野。 　　〔注〕欲令无其身，忘其国，而任其自化也。 　　〔疏〕刳形，忘身也。去皮，忘国也。酒心，忘智也。去欲，息责也。无人之野，谓道德之乡也。郭注云，欲令无其身，忘其国，任其自化。 　　南越有邑焉，名为建德之国。 　　〔注〕寄之南越，取其去鲁之远也。 　　〔疏〕言去鲁既遥，名建立无为之道也。 　　其民愚而朴，少私寡欲；知作而不知藏， 　　〔疏〕作，谓耕作也。藏，谓藏贮也。君既怀道，民亦还淳。 　　与而不求其报；不知义之所适，不知礼之所将； 　　〔疏〕义，宜也。将，行也。 　　猖狂妄行， 　　〔疏〕猖狂，无心也。妄行，混迹也。