云笈七签 - 第 35 页/共 151 页
咽液流下入肾宫，化为玉精也。
伏於太阴见我形，
太阴，洞房。谓睹琼液之形象也。
扬风三玄出始青，
扬风，感风化也。阴阳二气与和气为三，三生万物，生物微妙，故曰三玄出始青。言万物生而青色也。《太平经》曰：积清成青也。
恍惚之间至清灵，
阴阳生气，至微至妙。
坐於飙台见赤生，
调畅之气化为赤子。赤子，真人也。飙台，闱风台。神仙之游集也。
逸域熙真养华荣，
物外真气，自然养生。
内盼沉默炼五形，
内观形体，神气长存。
三气徘徊得神明，
三丹田之气也。
隐龙遁芝云琅英，
《仙经》云：肝胆为青龙，故曰隐龙。五藏九孔、八脉为内芝，故曰遁芝。云琅英，脾气之津液。
可以充饥使万灵，
服气道成，役使鬼神。
上盖玄玄下虎章。
神仙之服御也。《元录经》云：仙人有玄羽之盖，神虎玉章也。
沐浴章第三十六
沐浴盛洁弃肥熏，
盛，古净字。肥，鱼、肉。熏，五辛。
入室东向诵玉篇，
太帝在东故也。
约得万徧义自鲜，
不出身中。
散发无欲以长存。
《仙经》：服九霞必先散发。又胎息法：仰卧散发，令枕高二寸五分。屈两手大母，指握固闭目，申两臂，去身五寸。乃漱满口中津液，咽之满三。徐徐以鼻内气。气入五六息则吐之。一呼一吸为一息。至十吐气可少频申。频申讫，复为之。满四九为一竟矣。寻观文意，此散发非专此道也。盖散发，无为自得之意，无外情欲而已。
五味皆至正气还，
合五为一，自然之道。
夷心寂闷勿烦冤，
闷，静也。寂默清静。《道经》云：其政闷闷，其民淳淳。
过数已毕体神精，
专精所致。
黄华玉女告子情。
丹田阴神与己言也。
真人既至使六丁，
真人，指学者身也。至，谓精至。六丁，如上说者也。
即授隐芝大洞经。
应芝，谓隐者也。以仙人喻芝英。
十读四拜朝太上，
《玉精真诀》曰：《东华玉篇》者，必十读四拜。玉篇，谓此文。
先谒太帝后北向。
太帝在东，七元居北故也。
《黄庭内经》玉书畅，
仙道成矣。
授者曰师受者盟。
斯文可重，故以为盟。
云锦凤罗金钮缠，
信誓之物。
以代割发肌肤全。
契诚不假，出血断发。
携手登山歃液丹，
受行黄庭道者，必重盟而后传。
金书玉景乃可宣。
信洽方授。
传得可授告三官，
三官，天、地、水也。
勿令七祖受冥患。
传非其人，殃及先世。患，读为还也。
太上微言致神仙，
可尊可贵。
不死之道此真文。
一心敬重，奉而行之。
太上黄庭外景经
务成子注
太上黄庭外景经序
《黄庭经》者，盖老君之所作也。其旨远，其词微，其事肆而隐，实可为典要。强识其情，则生之本也。故黄者，二仪之正色；庭者，四方之中庭。近取诸身则脾为主，远取诸象而天理自会。然谷神不死，是谓玄牝。是以宝其生也。后晋有道士好黄庭之术，意专书写，常求于人。闻王右军精於草隶，而复性爱白鹅，遂以数头赠之，得乎妙翰。且右军能书，缮录斯文，颇多逸兴自纵，而未免脱漏矣。后代之人，但美其书踪而以为本，固未睹於真规耳。余每惜太上圣旨，万世莫测，今故纂注以成一卷，义分三部，理会万神。冀得圣人之教不泯，於当来矣。
上部经第一
老君闲居作七言，
老子者，天之精魂，自然之君，造立神仙，万世常存。作斯七言，以示后生。
解说身形及诸神。
上谈元一，济活一身。从头至足，皆可得生。总统纲纪，形体常平。道无二家，究备者贤。
上有黄庭下关元，
黄庭者，目也。道之父母供养赤子，左为陵阳，字英明；右为太阴，字玄光。三合成德，相须而升。
后有幽阙前命门。
肾为幽阙目相连。脐为命门三寸，日出月入阴阳并，呼吸元气养灵根也。
呼吸庐间入丹田，
呼之则出，吸之则入，呼吸元气，会丹田中。丹田中者，脐下三寸阴阳户，俗人以生子，道人以生身。
玉池清水灌灵根，
口为玉池太和宫，唾为清水美且鲜。唾而咽之雷电鸣，舌为灵根常滋荣。
审能修之可长存。
昼夜行之去伏尸，杀三虫，却百邪，肌肤充盈正气还，邪鬼不从得长生，面有光。
黄庭中人衣朱衣，
目中小童为夫妇，左王父，右王母，被服衣朱，游宴与合会，多处丹田里。昼夜存思勿懈怠。
关元茂钥阖两扉，
冥目内视，无所不睹。闭口屈舌为食母。含咽玉英，终身无咎。无者，气也。齿为茂，舌为钥。
幽阙侠之高巍巍，
道有三元，恣意所从。下部幽阙，玄泉之常。中部幽阙，两肾为双。上部幽阙，两耳相望。金门玉户，上与天通。娇女弹筝，盛厉宫商。
丹田之中精气微。
丹田者，一室也，与明堂对。精气微妙，难可尽分，故曰微矣。
玉池清水上生肥，
口中唾也。亭动口舌，白唾积聚，状若肥焉。漱而咽之，可得遂生。
灵根坚固老不衰。
舌为灵根，制御四方，调和五味，去臭取香，啄齿咽气，化为饮浆。
中池有士服赤朱，
喉中若京为元士，中和之下阙分理，朱光衣服神为友。
横下三寸神所居。