云笈七签 - 第 39 页/共 151 页
上合天门合明堂。
天门开闭，出为雄雌。三光所生，侠在明堂。上圆下方，中无不有。
通利六府调五行，
安神养己，六府通畅，邪气却走，正气内守五行之精，金木水火土为荣。
金木水火土为王。
五行相生，土为其主。万物畴类，皆归於土。
通利血脉汗为浆，
含气养精，血脉丰盈，骨濡筋强，润滋皮肤，汗出若浆。
修护七窍去不祥。
同穴异窍，各隔东西。常当修护，神明所依。辟却不祥，万物自化。
二神相得化玉英，
日月之神，阴阳之反。暮宿明堂，化生黄英下流口，淡如无味，用之不可既也。
上禀天气命益长，
坐常仰头鼻，受上清气，跨座随阳，四肢安宁。敬重天禁命益长。
日月列布张阴阳。
日月照察，万物瞻仰。阴阳设张，四时调和。凡此四行，亦在己躯也。
五藏之主肾最精，
肾之为气清且香。右为王母，左为王公。左青龙，右白虎，与天通。
伏於太阴成吾形，
太阴小童玄武里，赤神之子伏不起，转阳之阴成吾形，常存太素老小丁。
出入二窍合黄庭，
出入二窍两手间，黄庭中人主神仙，欲得吾处入阙山。
呼吸虚无见吾形，
虚无恍惚难悉言，呼吸元气环无端，欲睹吾形若临渊也。
强我筋骨血脉盛。
精气不泄，骨髓充满，常自壮强。血脉平盛，行若犇马，终身不倦。
恍惚不见过青灵，
恍惚中有物，青灵中有形。恍惚象大道有一，莫见其景也。
坐於庐下见小童，
神庐之下金匮野，顾见真人小童子，何从相求华盖下。
内息思存神明光。
闭目内视，存在神明见吾光。晚仰瞻之，青赤白黄。
出於天门入无闲，
出於天门见四邻，入於无闲睹太玄，太玄中有众妙之门。
恬惔无欲养华茎。
闲居静处，深固灵珠。素捐世俗，推刚就深，含养玉茎，色如桃华。
服食玄气可遂生，
外为太玄，内为大渊。若如流俗，合四海源。审能服食，可得遂生。
还过七门饮大渊。
大渊玉浆甘如饴，近在吾身子不知，何处取之蓬莱汉。
道我悬膺过青灵，
太清之渊随时凉，青灵之台四远望，悬膺菀降太仓。
坐於膺间见小童，
金匮玉神小庐间坐，仙道见小童子，候吾规中道毕矣。
问於仙道与奇方，
仙道，谓虚无自然也。不行而至，举足万里，坐在立无。奇方，不死之药也。
服食芝草紫华英。
绝五谷，弃饴粮。使六丁玉女自来侍人，为取芝草金紫华英，得乃食之。
头戴白素足丹田，
真人致住，常欲令人得神仙。昼日头黑，至头白如素也，足履丹田中也。
沐浴华池生灵根。
沐浴华池，炼身丹田之中，主润灵根。华池，玉池。
三府相得开命门，
老子，太和各为一府，共侍道君。常开阖命门，阳明无端也。
五味皆至善气还，
六合之中自生五味，演而食之，正气并来。
被发行之可长存。
大道万毕，被发僵卧，炼身五岳，则得长生。
大道荡荡心勿烦。
大道荡荡，昭然旷然。要道不烦，烦道不要，求於无形。
吾言毕矣慎勿传。
吾者，中央老君也。解说天道，从头至足，皆可生也。勿传非人，令道不明，慎之慎之。
太上黄庭外景经
推诵《黄庭内景经》法
当入斋堂之时，先於户外叩齿三通。闭目想室中有紫云之气，郁郁来冠兆身。玉童侍左，玉女侍右，三光宝芝，洞映内外。咒曰：
天朗气清，三光洞明。金房玉室，五芝宝生。玄云紫盖，来映我形。玉童侍女，为我致灵。九帝齐景，三光同軿。得乘飞盖，升入紫庭。引气三十九咽，毕，入户北向四拜，长跪，叩齿二十四通，上启高上天真玉晨太上道君：某甲今当入室咏诵玉经，炼神宝藏。乞胃宫华荣，身得乘虚，上拜帝庭。毕，还东向揖大帝。又叩齿十二通，上启扶桑大帝旸谷神王：某乙今披咏玉经，乞使静室神芝自生，玉华宝耀，三光洞明，万徧胎仙，得同帝灵。毕，即东向诵十徧为一过。竟，还北向四拜，东向揖，不须复启也。但拜谒如法，随诵多少，然以十数为限。不依法而受经，亏损俛仰之格，徒劳於神，无益於求仙也。五犯废功断事，十犯身
死於风刀之考。死为下鬼，负石之役，万劫还生不人之道。当以八节日送金环、青缯九尺，以奉於有经之师。师得此信，速录上学弟子郡县、乡里、姓名、年纪、生月日时於九尺青缯之上，正中於山岳绝岩之侧，北向奏名青帝宫。叩齿二十四通，微咒曰：
天回道气，八道运精；三五应期，九祚代倾；命真玄寂，辅臣帝灵；玉札已御，今奏青名。谨关九府，五岳司灵，记我所列，上闻玉清。三年之后，来迎某甲微形、赐乘八景，升上帝庭。毕，埋青缯於绝岩之下。如此三年，有真人下降。一节不送，废功断事，不得入仙。三节违盟，告下三官，受考无穷。清虚真人曰：凡修《黄庭内景玉经》，应依帝君填神混化之道。读竟礼祝毕，正坐向东，临目内想身神形色、长短大小，呼其名字，还填本宫。不修此法，虽万万徧，真神不守，终无感效。徒亦损气疲神，无益於延命也。今故抄经中要节相示耳：
发神苍华字太元，形长二寸一分。脑神精根字泥丸，形长一寸一分。眼神明上字英玄，形长三寸。鼻神玉垄字灵坚，形长二寸五分。耳神空闲字幽田，形长三寸一分。舌神通命字正纶，形长七寸。齿神崿锋字罗千。形长一寸五分。右面部七神，同衣紫衣，飞罗裙，并婴儿形。思之审正，罗列一面，各填其宫。毕，便叩齿
二十四通，咽气十二过，祝曰：
灵源散气，结气成神。分别前后，总统泥丸。上下相扶，七神敷陈。流形遁变，爱养华元。道引八灵，上冲洞门。卫驱摄景，上升帝晨。毕，次思心神丹元字守灵。形长九寸，丹锦飞裙。肺神皓华字虚成，形长八寸，素锦衣黄带。肝神龙烟字含明，形长六寸，青锦披裳。肾神玄冥字育婴，形长三寸六分，苍锦衣。脾神常在字魂停，形长七寸三分，黄锦衣。胆神龙曜字威明。形长三寸六分，九色锦衣绿花裙。右六腑真人处五藏之内六府．之宫，形若婴儿，色如华童。思之审正，罗列一形，叩齿二十四通，咽气十二过，咒曰：
五藏六府，真神同归。总御绛宫，上下相随。金房赤子，对处四扉。幽房玄阙，神室纽机。混化生神，真气精微。保结丹田，与日齐晖。得与八景，合形升飞。紫微真人曰：昔孟先生诵《黄庭》，修此道八年，黄庭真人降之。此妙之极也。《黄庭》秘诀尽於此矣。形中之神，亦可从朝至暮，恒念勿忘，不必待诵《黄庭经》矣。
云笈七签卷之十二
#1居：原误作『君』，据丛刊本、四库本、辑要本改。
#2月魂：辑要本作『月』。
#3的其的：辑要本前『的』作『得』。按作『的』於文意更通。
#4嫌：丛刊本、四库本、辑要本并作『大』。
#5玉：四库本、辑要本、丛刊本并作『为』。
云笈七签卷之十三
三洞经教部 经
太清中黄真经并释题
释题
《中黄真经》者，
中黄者，中天之君也。真者，得无为之身也。经者，为大道之径也。
九仙君撰，
九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上极真位，显两仪之成形。然大道之人，苞裹万景，含养天地，以慈爱为百行之源，以众善为资身之本；廓然洞达，存不舍之根；总察万行，无弃绝之智。是以出五明殿，入中和宫，放无极光，洞无极景。及与黄人论无极之义，显分圣教，须知无中不无，欲悟玄元，先了义趣。得之者同其生，失之者共其死。哀体内之莫测，病生灵之不悟。元气分散，随彼行之所生；体节分离，掩太阴之泉户。依余大教，必归云路。
中黄真人注，
中黄者，九天之尊。余始自人间，登於圣路，保养和气，深藏其精。虑中行未成，切厉精诚，然后用其慈愍，剪其痴怒，去舍万端，百灵潜护，永绝爱欲，阴神私助，然可服灵气，固真一，知神仙可学也。
亦号曰《胎藏论》。
夫《胎藏论》者，盖以人类受形於圣路，保和於气母。阴阳交配，随行所成。骨肉以精血为根，灵识以元气为本。故有浅深、愚智、祸福不同。此经辨人伦之有形，明腹内之修养。穷本见末，寻苗识根。端明五藏，然可修身。用之以人，受之以法，守之以功。若亏是行，徒擅其能，亦不可学也。
《胎藏论》者，盖九仙君兼真人之所集也。真人常观察元气，浩然凝结成质。育之以五藏，法五行以相应；明之以七窍，象七曜以昭晰。
夫人腹内有五行之正气，顺之即无疾，逆之即为害。头应於天，足应於地。天欲得高，高即日月明；七窍欲得大，七窍大者道易成。为心气大，骨气大，和气大，节气大，此为神宅，修道易成，亦主有寿。
其识潜萌，其神布行，
夫人受形於胎，然布情识之根，心识为最。因心运已，得无不为。道有存神宅，皆以心识为用。即未若无心舍损，直上九天，为之大要。
安魂带魄，神足而生。
魂生於天，魄生於地，入胎成形，诸神居拉。婴儿在胞，善知人事，无息无声，合於至理。既出胎腹，六识潜萌，体袭五谷，贪恚并生。随识所用，坐变痴盲，故《太微灵书》有还魂制魄法，皆须用心存思。若暂有忘舍，前功悉弃。此书并不载，盖为舍损心识。
形神相托，神形相成。口受外味以亡识，身受内役以丧情，神离形以散坏，形离神以去生。殊不知皮肉相应，筋骨乃成。肝合筋，其外爪；心合脉，其外色；脾合肉，其外唇；肺合皮，其外毛；肾合骨，其外发。咸伤筋，苦伤骨，甘伤肉，辛伤气，酸伤血。
《玉华灵书》云：阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精。精食气，形食味。味伤形，气伤精。初皆相因，后皆相反。初相生成，后皆克害。谷气盛，元气衰，即反壮成老。常欲得春七十二日省酸增甘，以养脾气。夏七十二日省苦增辛，以养肺气。秋七十二日省辛增酸，以养肝气。冬七十二日省咸增苦，以养心气。季月末各取十八日省甘增咸，以养肾气。但依此养生，亦可得三百岁矣。存神亦得奔於诸天，只得为仙官尔，不得列於尊位。
故圣人曰：先除欲以养精，后禁食以存命。是知食胎气，饮灵元，不死之道，返童还年。此盖圣人之所重也。且夫一士专志，下学而上达：一夫有心，睹天道之不远。学而无志谓之愚，
《准玄箓》云：无志之夫，万行不成矣。