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《道经》云：善闭者，无关楗不可开。钥，锁钥。茋，或为匙也。 　　闭口屈舌食胎津， 　　屈舌导津液，食津而胎仙，故曰胎津。 　　使我遂炼获飞仙。 　　积功勤诚之所政也。 　　仙人章第二十八 　　仙人道士非有神， 　　修学以得之也。 　　积精累气以为真。 　　有本或无此句，遂阙注。 　　黄童妙音难可闻， 　　黄童，黄庭真人，一名赤城童子。妙音二谓黄庭真人之妙音也。 　　玉书绛简赤丹文， 　　《黄庭经》一名《太帝金书》，一名《东华玉篇》也。 　　字曰真人巾金巾， 　　真人即黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故曰巾金巾。《九真经》曰：青帝衣青玉锦衣被苍华飞裙，芙蓉丹冠，巾金巾。又元阳子曰：真人凭午，居子、履卯、戴酉，酉者金也。 　　负甲持符开七门， 　　《老君六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，则七窍开通，无诸疾病。 　　火兵符图备灵关， 　　《赤章》、《斩邪箓》皆役使三五火兵。又《卫灵神咒》曰：南方丹天，三气流光；荧星转烛，洞照太阳；上有赤精开明灵童总御火兵，备守三宫。即火兵三五家事也。符者，八素六神、阳精玉胎、炼仙阴精、飞景黄华、中景内化、洞神鉴乾等诸符也。图谓《太一混合三五图》、《六甲上下阴阳图》、《六甲玉女通灵图》、《太一真人图》、《东井沐浴图》、《老君内视图》、《西升八史图》、《九变含景图》、《赤界》等诸图，可以守备灵关，即三关、四关等，身中具有之。 　　前昂后卑高下陈， 　　列位之形象也。 　　执剑百丈舞锦幡， 　　神兵、幡、剑之状。 　　十绝盘空扇纷纭， 　　空中作气，炜晔挥霍。 　　火铃冠霄队落烟， 　　金精火铃，冠彻霄汉。部伍队阵，状如落烟屯云之势。 　　安在黄阙两眉间， 　　存思火兵气，状俱在天庭。天庭一名黄阙，两眉间是。 　　此非枝叶实是根， 　　学仙之本。 　　紫清章第二十九 　　紫清上皇大道君， 　　亦名玉晨君也。 　　太玄太和侠侍端， 　　太玄、太和、真仙之嘉号也。 　　化生万物使我仙， 　　道气之功绩也。 　　飞升十天驾玉轮。 　　乘欻而往。 　　昼夜七日思勿眠， 　　至诚则感。 　　子能行此可长存。 　　延年神仙之道。 　　积功成炼非自然， 　　学以致其道也。 　　是由精诚亦由专。 　　守一如初，成道有余。 　　内守坚固真之真， 　　不失节度也。 　　虚中恬恢自致神。 　　神以虚受。 　　百谷章第三十 　　百谷之实土地精， 　　草实曰谷，阴之类也。 　　五味外美邪魔腥， 　　非清虚之真气。 　　臭乱神明胎气零， 　　胎气谓无味之味，自然之正气也。服气有胎息之法。零犹失也。 　　那从反老得还婴。 　　言不可得发白反黑，齿落更生。此一句应在自存神之下，超此不类者。 　　三魂忽忽魄糜倾， 　　忽忽，不恬惔。糜倾，朽败也。 　　何不食气太和精。 　　进劝服炼之道。 　　故能不死入黄宁。 　　黄宁，黄庭之道成也。 　　心典章第三十一 　　心典一体五藏王， 　　神以虚受，心为栖神之宅，故为王也。 　　动静念之道德行， 　　谓念丹元童子也。夫念为有，忘为无。念则易心而后语，忘则厌心而神全，故道德行。 　　清洁善气自明光， 　　常念之故。 　　坐起吾俱共楝梁。 　　神以身为屋宅，故云栋梁。吾，丹元子也。 　　昼日曜景暮闭藏， 　　《庄子》云：其觉也形开，其寐也魂交。交，闭也。 　　通利华精调阴阳。 　　谓心神用舍，与目相应。华精，目精也。心开则目开，心闭则目闭。昼阳而暮阴，故云调阴阳。 　　经历章第三十二 　　经历六合隐卯酉， 　　举心之用舍，阴阳之所由也。昼为经历，暮为隐藏。六合天地内上下四方，卯酉为朝暮，幽隐属也。 　　两肾之神主延寿， 　　肾神玄冥，字育婴。配属北方，主暮夜人能止精则长寿。河上公曰：肾藏精。 　　转降适斗藏初九， 　　九，阳数也。斗，北辰□ 也。北辰主阴，谓阳气下与阴合。《易》曰：乾元，在无首。无首，藏也。 　　知雄守雌可无老， 　　守雌，则藏九之义也。 　　知白见黑急坐守。 　　《道经》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之义也。 　　肝气章第三十三 　　肝气郁勃清且长， 　　肝位东方。东方木，主春，生气之本也。清长，气色之象。 　　罗列六府生三光。 　　存想生气，遍照五藏六府，如日月星辰光曜明蛆也。 　　心精意专内不倾， 　　能知一也。 　　上合三焦下玉浆。