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《玉纬经》云：五藏有八卦大神宿卫。太一八使者主八节日。八卦合太一为九宫。八卦外有十二楼，楼为喉咙也。脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。主身中万二千神也。 　　二十四真出自然， 　　天有二十四真气，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道气也。 　　高拱无为魂魄安， 　　行忘、坐忘、离形、去智。 　　清静神见与我言。 　　能清能静，则心神自见。机览无外而与己言，即谓黄庭真人。 　　安在紫房帏幕间， 　　紫房帏幕，一名绛宫。谓赤城中童子所安之处。存思神其状如此。 　　立坐室外三五玄， 　　谓八景及二十四真神营护人身，则三田五藏真气调柔，无灾病也。 　　烧香接手玉华前， 　　玉华即华盖之前，谓眉间天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，从面而存之也。 　　共入太室璇玑门， 　　《洞房经》云：天有太室、玉房、云庭，中央黄老君之所居也。玉房一名紫房一名绛宫，通名明堂。上有华盖，东西宫洞通左右黄庭之内，人身具有之，如上文说，璇玑，中枢名。 　　高研恬恢道之园， 　　研精恬恢，真气来游。 　　内视密盼尽睹真， 　　入静存思，百神森森。 　　真人在己莫问邻， 　　《玉历经》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君左右，人身备有之也。 　　何处远索求因缘。 　　《道经》曰：大道泛兮，其可左右。言不远也。 　　隐影章第二十四 　　隐影藏形与世殊， 　　学仙之士，含光藏辉，灭迹匿端。 　　含气养精口如朱， 　　肌肤若水虚，绰约若处子。 　　带执性命守虚无， 　　虚静恬恢，寂寞无为。 　　名入上清死录除。 　　得补真人，列象玄名。 　　三神之乐由隐居， 　　理身无为则神乐，理国无事则人安。三神，三丹田之神也。 　　倏欻游遨无遗忧， 　　倏欻，疾发也。下文云驾欻接生宴东蒙。或云倏欻，龙名也。无遗忧，谓悬解。 　　羽服一整八风驱， 　　八风，八方之风，先驱扫路也。羽服，仙服也。按《上清宝文》，仙人有五色羽衣。又《飞行羽经》云：太一真人衣九色飞云羽章。皆神仙之服也。 　　控驾三素乘晨霞， 　　外指事也。三云九霞，神仙之所御也。 　　金辇正立从玉舆， 　　《元录经》云：上清九天玄神八圣，骖驾九凤龙车。玉舆，金辇，皆仙人之服器。 　　何不登山诵我书， 　　书即是《黄庭经》也。 　　郁郁窈窕真人墟， 　　山中幽邃。 　　入山何难故踌躇， 　　责志不决。 　　人间纷纷臭帑如。 　　人间世，不可居#1。帑，弊恶之帛也。 　　五行章第二十五 　　五行相推反归一， 　　五行谓水、火、金、木、土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而复始。又相刻法：水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水又刻火，周而复始。相推之道也。反归一者，水数也，五行之首，万物之宗。《道德》云：道生一，一生二，二生三，三生万物。又《易》有太极，是生两仪。太极者，一也。两仪，天地。天地生万物，又终而归一。一者无之称。万物之所成终，故云归一。 　　三五合气九九节， 　　《玄妙经》云：三者，在天为日、月、星，名曰三光。在地为珠、玉、金，名曰三宝。在人为耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各怀五行，故曰三五，其常精也。合三者为九宫。夫三五所怀，顺众类也。调和万物，理化阴阳，覆载天地，光明四海。风雨雷电，春秋冬夏，寒暑温凉，清浊之气，诸生之物，不得三五不立也。故曰天道不远，三五复返。三五者，天地之枢带，六合之要会也。九宫之气节，九九八十一为一章云云。 　　可用隐地回八术， 　　九宫中有隐遁变化之法，《太上八素奔晨隐书》是曰八术。又《太微八录术》 云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黄老君。三元之气混成之精，出入上清太素之宫。能存思之，必得长生。 　　伏牛幽阙罗品列， 　　伏牛，肾之象。肾为幽阙。《中黄经》云：左肾为玄妙君，右肾为玄元君。罗品列，存思见之。 　　三明出华生死际， 　　天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口，地三明，文、章、华，是生死之际。际音节也。 　　洞房灵象斗日月， 　　存三光於洞房。洞房、明堂已释於上者也。 　　父曰泥丸母雌一， 　　一明堂中有君臣，洞房中有夫妇，丹田中有父母。泥九，脑神名。《道经》云：知其雄，守其雌。雌、无为一也。 　　三光焕照入子室， 　　明白四达。 　　能存玄真万事毕， 　　《庄子》曰：通於一，万事毕也。 　　一身精神不可失。 　　常存念之，不舍须臾。 　　高奔章第二十六 　　高奔日月吾上道， 　　吾，道君也。《上清紫文吞日气法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向叩齿九通毕，微咒日魂名、日中五帝字曰：日魂珠景照韬绿映回霞赤童玄炎飙象。呼此十六字毕，暝目握固，存日中五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法：月初出时，西向叩齿十通，微咒月魂#2名，月中五夫人字曰：月魂暧萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容素摽。咒呼此二十四字毕，暝目握固，存月中五色精光俱入口中；又月光中有黄气，大如目童，名曰飞黄，月华玉胞之精也。能修此道，则奔日月而神仙矣。 　　郁仪结璘善相保， 　　郁仪，奔日之仙。结璘，奔月之仙。同声相应，同气相求，故二仙来相保持也。 　　乃见玉清虚无老， 　　升三清之上，与道合同也。 　　可以回颜填血脑。 　　魂魄反婴，得成真人。 　　口衔灵芒携五皇， 　　口吐五色云气，光芒四照，与五皇老君同游六合也。 　　腰带虎箓佩金珰， 　　仙人之服也。《九真经》云：中央黄老君腰佩玄龙神虎符，带流金之铃，执紫毛之节。箓，符箓也。 　　驾欻接生宴东蒙。 　　欻，倏欻。言乘风气忽发而往。或云欻也，龙名也。东蒙，东海仙境之山也。接生，长生也。与生气相接连，欻然而游其处。 　　玄元章第二十七 　　玄元上一魂魄炼， 　　资一以炼神，神炼以合一。 　　一之为物叵卒见， 　　一者，无之称也。心恬惔以得之，知得之而不可见。 　　须得至真始顾眄， 　　守真志满，一自归己。 　　至忌死气诸秽贱。 　　凡飞丹炼药，服气吞霞等事，皆忌见死尸，殗秽之事，此卫生家之共悉也。然至道冲虚，本无净秽；未获真正，则净秽有殊；殊而不齐，则是非起於内，生死见於外，则清净者生之徒，浊秽者死之徒，故为养生之所忌也。 　　六神合集虚中宴， 　　六甲、六丁、六府等诸神俱在身中，身中虚空则晏然而安乐，不则忧泣矣。 　　结珠固精养神根， 　　结珠，谓咽液，先后相次如结珠。固精，不妄泄。神根，形躯也。夫神之於身，犹国之有君，君之有人。人以君为命，君以人为本，手相资籍以为生主，而调养之也。 　　玉茋金钥常完坚，