周易易简说 - 第 8 页/共 18 页
【震上艮下】
颐贞吉观颐自求口实
彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉
颐贞吉养人自养以正则吉观其所养养贤则贞吉也口实而曰自求则人人有自养者舍己求人可乎
象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食
颐口也以动而止为其道慎言语节饮食圣人之颐贞如此
初九舍尔灵观我朶颐凶
象曰观我朶颐亦不足贵也
初九不能自求口实而求诸人者故借所求者谓之曰舍尔灵乃观我朶颐乎欲食而颐动可鄙甚矣葢在上者道在养人在下者当有以自养也
六二颠颐拂经于丘颐征凶
象曰六二征凶行失类也
六二无应求于初则为颠颐拂经求于上则为丘颐征凶皆非其类也
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利
象曰十年勿用道大悖也
不中正而处动极拂颐之贞矣一失道而十年无攸利口之于人可畏哉
六四颠颐吉虎视躭躭其欲逐逐无咎
象曰颠颐之吉上施光也
六四养人者也故颠颐则吉躭躭下视逐逐无厌则周悉人情继续不匮上施之道如是乃光
六五拂经居贞吉不可涉大川
象曰居贞之吉顺以従上也
六五赖养于上故曰拂经然以顺从上为居贞之吉者所从者正也其才岂可以济险乎
上九由颐厉吉利涉大川
象曰由颐厉吉大有庆也
天下由之以养虽厉而吉利涉大川者大有为之才得大有为之庆
【巽下兊上】
大过栋桡利有攸往亨
彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
大过以四阳言谓大者过也非圣人有过以大过之时圣人为大过人之事非古今所经见正义理所当然而人见为大过也四阳为栋本末弱而桡刚虽过而二五中行之以巽而说必利有攸往乃亨大过之时非大有为不亨也
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
独立不惧遯世无闷非大过人者能之乎故知大过非过中之过也
初六借用白茅无咎
象曰借用白茅柔在下也
人心宜下下之至如借用白茅之慎又何失之有
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利
象曰老夫女妻过以相与也
生意在根为稊二五以比初上而有女妻老媍之象非以巽兊为长少也
九三栋桡凶
象曰栋桡之凶不可以有辅也
九三居下之上上实而下弱弱则上倾故曰栋桡
九四栋隆吉有它吝
象曰栋隆之吉不桡乎下也
九四居上之下上弱而下实下实则可载故曰栋隆以应初有他吝之象
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉
象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
巽者春生兊者秋杀故下为女妻上为老妇
上六过涉灭顶凶无咎
象曰过涉之凶不可咎也
杨敬仲曰见危授命而功不济亦有従而议其后者则乡原之见利忘义者得志矣过涉之凶岂可咎乎
【坎下坎上】
习坎有孚维心亨行有尚
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用太矣哉坎而又坎重险之象有孚维心乃亨有孚如水之不失其信维心如水之行而不息如是则行有尚矣此济险之道刀锯鼎镬在前贞心不易处之泰然非独危而即安为往有功即杀身成仁亦往有功也时用者有时而用王公设险以守其国君子设险以守其身正衣冠尊瞻视望而畏焉何险如之
象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事
水洊至则习于坎志洊新则笃于道徳行以之常教事以之习也
初六习坎入于坎窞凶
象曰习坎入坎失道凶也
水以行而出陷以入而陷险故入窞而失道也
九二坎有险求小得
象曰求小得未出中也
九二虽中下坎未出小得而不成大功也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用
象曰来之坎坎终无功也
两坎之间往来皆坎故枕于陷而入于窞也
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎
象曰樽酒簋贰刚柔际也
人心之陷溺者非孚诚相输自明而入不能出之于陷也一樽之酒二簋之食瓦缶之器纳此款款之约于君所开明之牖必际合矣
九五坎不盈祗既平无咎
象曰坎不盈中未大也
水不盈科不行既平而后出于坎也阳陷阴中故中未大
上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶
象曰上六失道凶三嵗也
人心之陷如徽纆之系丛棘之寘三嵗不得则不得矣圣人觉之曰何以如是失道云尔孰知系者自系寘者自寘三嵗不得一朝得之曾莫之御乎初云失道拯之于始上云失道拯之于终圣人以斯道觉斯民也如是夫
【离下离上】
离利贞亨畜牝牛吉
彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也火必丽于物始见故火为离重明以丽乎正以四刚言柔丽乎中正以二柔言刚之能丽乎正正以柔之能丽乎中牝牛至柔丽中正者非至柔至顺不能故畜牝牛吉也
象曰明两作离大人以继明照于四方
两作者明而又明以不息之明照于四方故曰继明
初九履错然敬之无咎
象曰履错之敬以辟咎也
履错然而动矣吉凶悔吝由兹出也可不敬乎
六二黄离元吉
象曰黄离元吉得中道也
人心真明乃黄离也故曰得中道加意焉非黄离矣
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶
象曰日昃之离何可久也
常明之明无昃也若夫日昃之离宁可久乎故不鼓缶而歌则大耋之嗟也
九四突如其来如焚如死如弃如
象曰突如其来如无所容也
两离相继上炎躁进突如其来如赴火之蛾有焚死弃而已故犯突如之象者皆无所容于世而入于死道者也
六五出涕沱若戚嗟若吉
象曰六五之吉离王公也
惟其明也故忧民如此沱与嗟皆至明至虚中流出至不容己之情此之谓王公
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎
象曰王用出征以正邦也
如上九刚明而后可行师故能折首不获其丑有嘉而无咎也