周易易简说 - 第 12 页/共 18 页
象曰不胜而往咎也
躁动于初未有能胜者其咎宜矣
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
苏氏曰惕号莫夜警也有戎勿恤静也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也
九三过刚而应上过刚故有壮頄之戒应上故有夬夬之戒独行而不暴其意遇雨而不避其嫌虽若濡而见疑于正人有愠而暂晦于形迹然至于夬夬臻厥成而晏如矣何咎之有
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
九四位不中正欲止则不能违阳而居之不安欲往则不能决上而行之不进计无若引众阳之进可以亡已之悔而闻言不信也大臣不能与众正同心而昵阴邪自累者毎如此
九五苋陆夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
九五为夬主而近上六如苋陆在五阳之月受阴气而生有不自觉者必须夬夬于中行乃无咎然一私未镕中未光也
上六无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也
无号终有凶决辞也小人能自决未有不可从善者如沈防不悟何哉
【巽下干上】
姤女壮勿用取女
彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉
姤之时天地相遇品物咸章之时也刚居九五刚遇中正天下大行之时也而一阴始生方壮之女不可与长久圣人为戒于方盛而谨于几微如此
象曰天下有风姤后以施命诰四方
后施命而四方风动者岂文告之末哉有所以风之也命不自人主真精神流布何以能风
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
象曰系于金柅柔道牵也
方生之阴其势岂人所能制而圣人设系于金柅之戒以爲如是于贞道方吉若使有攸往则惟凶是见矣葢羸豕之孚在蹢躅物性则然圣人乃因物而施则也
九二包有鱼无咎不利賔
象曰包有鱼义不及賔也
二以初为鱼而包之则无咎其义不可使往而应四故曰不及賔
九三臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
九三志欲下行而后迫于四前阻于二其厉如此而无大咎也
九四包无鱼起凶
象曰无鱼之凶远民也
九四应初而才不中正不能包鱼居上无民凶自此起
九五以杞包含章有陨自天
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
九五居高包下不大声色何含章如之虽始生之阴必有自天陨落者以其念念不舍正命而天必应之也
上九姤其角吝无咎
象曰姤其角上穷吝也
上九高亢自守不能包物故吝而亦无咎
【坤下兊上】
萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣
萃之所以聚者顺天下之理说天下之心五刚得中上下顺而归之也王之所以萃天下之心者以假于有庙之心天下所以利见者以用大牲之心王假有庙之心刚中也用大牲之心顺应也此之谓聚以正而天地万物之情观其所聚而见矣
象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
物之所聚则有不虞简除戎器戒备不虞如泽上于地而防之也
初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也
初六阴柔不能自立故有孚不终志乱而妄聚若号正应则羣阴一掬笑之勿恤而往则无咎也
六二引吉无咎孚乃利用禴
象曰引吉无咎中未变也
六二相引萃五则吉而无咎孚乃利用禴亦惟利用禴乃孚中心如固不假物而固也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝
象曰往无咎上巽也
三不中正不当于五故萃如不能而嗟如果何所利乎则往而従上虽小吝而无咎以巽于理也
九四大吉无咎
象曰大吉无咎位不当也
九四不当萃之位而有萃之责故必大吉而后无咎也
九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡
象曰萃有位志未光也
九五何以有匪孚乎天下之萃大矣居天下之萃难矣所谓尧舜犹病而元永贞止得悔亡而已
上六赍咨涕洟无咎
象曰赍咨涕洟未安上也
上六居五之上不安宜矣必赍咨涕洟乃无咎也
【巽下坤上】
升元亨用见大人勿恤南征吉
彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也
木方升正元亨之时刚中而应则君臣同徳其志行而福庆可及于天下故当勿恤而前进也
象曰地中生木升君子以顺徳积小以高大
地中生木生机之自然惟自然之顺徳生生自不容已可以积小高大也
初六允升大吉
象曰允升大吉上合志也
初六允升与二合志也
九二孚乃利用禴无咎
象曰九二之孚有喜也
九二之孚天下之庆也何喜如之
九三升虚邑
象曰升虚邑无所疑也
三阴在上至虚以聴而无所窒碍于前故如升虚邑也
六四王用亨于岐山吉无咎
象曰王用亨于岐山顺事也
六四之顺事惟文王之亨于岐山者象之
六五贞吉升阶
象曰贞吉升阶大得志也
六五之贞在顺应九二之贤二之升如升阶焉都俞于一堂之上矣此所以大得其志也
上六防升利于不息之贞
象曰防升在上消不富也
防升者不识不知而升正不息之贞也伎俩不存渣滓浑化日进于不可知之神其消不富之谓与学者顺天理之自然上达之极致也
【坎下兊上】
困亨贞大人吉无咎有言不信
彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也
刚为柔揜而险以说险难中自有说心者故困而不失其所者不失其刚中而已困之时天下其孰信之而有言乎故兊取说心而戒尚口
象曰泽无水困君子以致命遂志
何地何时不可自遂其志不能遂志者不能致命也今曰一切聴之于命吾顺受而无容心焉是委命而非致命也致极乎命知天所付之正理所谓困而不失其所者何志之不可遂岂人所得而困乎
初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌
象曰入于幽谷幽不明也
初六在下臀象也困于株木则居不能安而困甚矣所以困者以入于幽谷而不明故至于三嵗而不觌小人欲困君子不知适以自困原其所以幽不明而巳
九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎
象曰困于酒食中有庆也
九二能饮食天下困之者非能困其人困于酒食而不能泽物耳然上有刚中之君朱绂方来其庆自在特利于享祀之诚自守之固故不征则无咎也
六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶
象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也六三欲困四者不知四之不可困故曰困于石是乗二者不知二之不可乗故曰据于蒺藜上下俱困自入其宫而上非其应不见其妻小人専揜君子故不祥莫大焉