周易易简说 - 第 4 页/共 18 页
象曰有孚挛如不独富也
九五孚于同体有挛如之固如富者之能以其邻此所以成畜乎
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
上九畜之成未雨者既雨矣尚者既处矣尊尚柔徳积而满矣媍将敌阳故厉阳有所征必凶小畜者阴道也故圣人为戒如此
【兑下干上】
履虎尾不咥人亨
彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
履进进不已也和恱而顺乎天理以是而履虽履虎尾而不咥人也君子之履如履虎尾柔心而应刚中之道故曰柔应刚九五中正光明无疚卦之所以亨也
象曰上天下泽履君子以辩上下定民志
上天下泽定分秩然君子所以行无越思者以此
初九素履往无咎
象曰素履之往独行愿也
素者本色也履其素往又何咎大人不失赤子之心末世追隆古之道感遇万变而素位者无入不自得焉所谓素履也
九二履道坦坦幽人贞吉
象曰幽人贞吉中不自乱也
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
君子虽中天下定四海而幽人之心自若故可敝屣天下才弱而志刚鲜不及于患矣不曰武人为大君而曰为于大君者三非君位乃以武人为于大君之事非其人非其位象其志如此也
九四履虎尾愬愬终吉
象曰愬愬终吉志行也
三四皆曰履虎尾以干兑相蹑而四得终吉者健而敬其才能胜其志得行也
九五夬履贞厉
象曰夬履贞厉位正当也
以九五之中正而夬决犹有贞厉之戒此所以履帝位而不疚也夫
上九视履考祥其旋元吉
象曰元吉在上大有庆也
履而曰视则非防行视其履考其祥周旋而无乃元吉也履终而元吉斯大庆矣
【干下坤上】
泰小往大来吉亨
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
凡阳在内必上凡阴在外必下故天地交阳来为主于内小往聴従于外世之治也治世岂尽无小人君子在内小人在外云尔
象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
象于泰曰后于否曰君子圣人在天位而世始泰君子在下位而世始否
初九拔茅茹以其彚征吉
象曰拔茅征吉志在外也
拔茅茹者以其彚之象君子进而用世退而自藏必以其彚
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行
象曰包荒得尚于中行以光大也
仁无不包义无不正逺无所遗近无所比非中行光大者其谁能之此之谓乾道
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福
象曰无往不复天地际也
君子所以持平陂往复之间者惟艰贞而已艰贞则自孚孚则自食其福矣
六四翩翩不富以其邻不戒以孚
象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
阴之必下其象如此
六五帝乙归妹以祉元吉
象曰以祉元吉中以行愿也
以阴从阳福祉所归也
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝
象曰城复于隍其命乱也
国家命乱遂成复隍然圣人于此犹有道焉曰勿用师自邑告命而已虽贞吝尚可自守自昔乱亡之国未有不昧斯理者也
【坤下干上】
否之匪人不利君子贞大往小来
彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内阴而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也匪人非人道也否之匪人者否时无人道之人不利于君子之正道也
象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄君子之俭徳避难不可荣以禄者也可荣以禄而容容为俭徳避难者乃持位固宠苟免而无耻也
初六拔茅茹以其彚贞吉亨
象曰拔茅贞吉志在君也
否之初否未甚也君子见几以其彚贞则吉而亨矣然岂忘世哉其志则在君也故圣人复明君子彚贞之志
六二包承小人吉大人否亨
象曰大人否亨不乱羣也
二之时小人犹知承君子君子虽包其承不乱入其羣乃为否亨
六三包羞
象曰包羞位不当也
三之时小人恣肆而攻正可羞甚矣在下之君子但包其羞有无限深意存焉小人处非其位又安能久也
九四有命无咎畴离祉
象曰有命无咎志行也
命谓天命君子畴类皆获福祉矣泰之过中君子以艰贞而食福否之过中君子以有命而离祉然则君子固常立于福祉之中也
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑
象曰大人之吉位正当也
休否必大人也而圣人犹为其亡之戒苞桑者初生之柔桑系于苞桑者危之之辞而非以为固也
上九倾否先否后喜
象曰否终则倾何可长也
倾者反而为泰也两卦相综阴阳进退治乱循环而无穷也
【离下干上】
同人于野亨利涉大川利君子贞
彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
卦之所以为同人者以六二得位得中而应干也卦之所以亨而利涉大川利君子贞者以九五中正而应二也然则柔非从刚不亨刚非中正不亨君子所以能通天下之志者可识矣
象曰天与火同人君子以类族辨物
君子之辨物也惟不同乃所以为同
初九同人于门无咎
象曰出门同人又谁咎也
初九未染于物无私系之累故能出门同人而无咎也
六二同人于宗吝
象曰同人于宗吝道也
二五相应在他卦至吉矣于同人则为道之吝道大同无我虽同于宗道未大也
九三伏戎于莽升其高陵三嵗不兴
象曰伏戎于莽敌刚也三嵗不兴安行也
三四非中正故不能同人伏戎于莽戎心也升其高陵亢气也动足皆荆棘之途将安之乎
九四乗其墉弗克攻吉
象曰乗其墉义弗克也其吉则困而反则也
四刚而居柔故有乗墉之妄有反则之吉
九五同人先号咷而后笑大师克相遇
象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
九五以中直同人又何大师相克之有同人者无我也无我岂易言哉非有大师之相克不能有断金之相遇故克己为乾道之要
上九同人于郊无悔
象曰同人于郊志未得也
上九清逺闲旷幽人贞士之同人故曰志未得也
【干下离上】
大有元亨
彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其徳刚健而文眀应乎天而时行是以元亨
大有以柔得尊位大中而上下应之也元亨以刚健文明应乎天而时行也所以大善亨通者以应天时行所以应天时行者以大明中天柔之为道至大有之五而徳乃其至矣非九二何能成之