周易易简说 - 第 10 页/共 18 页
象曰丧羊于易位不当也
六五顺阳而不触是防羊而従平易之道柔之处不当位者宜如是矣
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
进则厉矣艰则吉矣一念变易易凶而吉反掌也爻言艰象言详防哉
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
明出地上晋象也顺而丽乎大明康侯象也锡马蕃庶坤象也昼日三接离象也以安民之侯顺事大明之君上下相际如此之盛也
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
明徳本明又当自昭之使大明升于天而不入于地也
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
始进而摧如则贞吉罔孚而裕则无咎端谨雍容在下无躁进之失也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
象曰受兹介福以中正也
晋如愁如不以进为乐而务尽其道于贞道为至吉也王母柔之至尊受介福于王母柔道之至美也
六三众允悔亡
象曰众允之志上行也
众之允顺之至也以上丽大明也故以六居三而悔亡
九四晋如鼫防贞厉
象曰鼫鼠贞厉位不当也
以不中不正之人居大明之世如鼫鼠之昼见也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有庆也
天下所顺従而不计失得如是而往皆天理之至公无功利之私意其光大何如故吉无不利也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
象曰维用伐邑道未光也
晋其角进之极也维宜用之伐邑然人至于有私而用伐非其本质矣故厉吉无咎而于贞道为吝以未至光大也
【离下坤上】
明夷利艰贞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之内文明外柔顺明夷也文王以之以即六十四象之以文王以之蒙大难也艰贞者内难而正其志也以艰而晦其明以贞而明不息也
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
晦而明明不露也如在地中者然
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
象曰君子于行义不食也
于飞垂翼不为所容决矣君子见其几微而行虽至三日不食不顾也虽至所往主人有言不顾也义之刚果明决如此
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
象曰六二之吉顺以则也
六二柔顺中正克尽臣则故虽夷于左股而用拯马壮其吉可知
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
象曰南狩之志乃有得也
九三正当暗主故南狩而得之观孟津迟回而不可疾贞见矣
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
象曰入于左腹获心意也
入于左腹获明夷之心者窥见至隠而后去之也
六五箕子之明夷利贞
象曰箕子之贞明不可息也
五之利贞者如箕子之晦其明而后为不失其贞也
上六不明晦初登于天后入于地
象曰初登于天照四国也后入于地失则也
上六失其则而其明息矣然后入于地者即初登于天者也明之夷葢自夷之
【离下巽上】
家人利女贞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
卦以二女故曰利女贞必男正而后女正然必女正而后见男之正父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇家之正也而由于能严君其父母故家不能严君其父母者未有能正其家者也以二卦言女以二五言曰父母九五六二男女之正女贞者先正其内也
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
离在内巽在外风自火出实则家人为风化之本君子所以正其家者言有物行有恒而已
初九闲有家悔亡
象曰闲有家志未变也
于初即曰闲闲之于初闲之于志未变也故用力易而悔亡
六二无攸遂在中馈贞吉
象曰六二之吉顺以巽也
巽刚在五二能顺之无所自遂主中馈而已何贞吉如之乎
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
九三刚而不中故有嗃嗃之象嗃嗃者嘻嘻之反嘻嘻喜笑也嘻嘻则失家节而终吝正以见嗃嗃者虽悔厉而吉也
六四富家大吉
象曰富家大吉顺在位也
六四之巽顺则富家而大吉矣记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也谚曰十人十心无财市鍼十人一心有财市金其富家之谓乎
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相爱也
内外交相爱而后为有其家王至于有其家而又何恤乎云勿恤者但尽正理更勿恤其他也自古有天下而能有其家者鲜矣故曰王假有家
上九有孚威如终吉
象曰威如之吉反身之谓也
有孚则威如矣未有其身之不诚而有威之可畏者家人重严君严以反身之诚也
【兊下离上】
暌小事吉
彖曰暌火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地暌而其事同也男女暌而其志通也万物暌而其事类也暌之时用大矣哉
卦之所以为暌者以火动而上泽动而下二女同居志不同行也所以小事吉者以说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚也卦才如是特可小事者以柔也然而圣人又大用之者何也圣人于原本处见其同不于暌乖处见其异无不可合异而之同也
象曰上火下泽暌君子以同而异
圣人用暌异而同之取象又同而异之何也君子所同者义理也所异者世俗也惟其同也故不得不异惟其异也乃所以为同
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
象曰见恶人以辟咎也
初九以暌之时有悔也而刚正故悔亡丧马失其所以行也守正自亨故不逐自复见恶人亦谓迫斯见之非往见也
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
遇则非礼见巷则非大途委曲以谕之于道非失道也
六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终
象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
六三之疑上也若见上之曵其舆矣掣其牛矣其人髠而且劓矣皆妄见也妄何可常故无初有终而自与上相遇也
九四暌孤遇元夫交孚厉无咎
象曰交孚无咎志行也
四之与初非正应也故为暌孤然同徳也故为元夫交则志行虽厉而无咎也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
象曰厥宗噬肤往有庆也
六五之悔亡以中也厥宗二也噬肤入之深也如是而往入之深而益深不惟无咎而有庆矣
上九暌孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪宼婚媾往遇雨则吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
上之与三非应也故亦曰暌孤见三为负涂之豕载鬼之车先张弧而欲敌之后说弧而知其非宼也乃婚媾也离下而兊上水火济兊成泽故遇雨而吉也