周易易简说 - 第 11 页/共 18 页
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
蹇难也艰难之难水而遇山其道穷矣遇险而止则往于坤矣东北者西南之对不之于东北即往而西南前路既穷转而来反即止为往也中正者济蹇之道五当位贞吉而能正邦故利见之以济蹇止而得中即见大人而有功也
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
君子之反身修徳何时不然而于蹇言之艰虽之时厯世愈苦则自考愈真反修有独至者矣
初六往蹇来誉
象曰往蹇来誉宜待也
来而不往者不往于东北而来于西南也初在下宜待故来而待时则誉也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇终无尤也
蹇蹇不轻进也此岂为其身图乎故曰匪躬之故象又明其无尤也
九三往蹇来反
象曰往蹇来反内喜之也
三为成卦之主二三一体二三所喜也反者反于内得其所喜也
六四往蹇来连
象曰往蹇来连当位实也
四来与三连以四当位能得三之实也
九五大蹇朋来
象曰大蹇朋来以中节也
五当位贞吉而中节故诸爻皆以五之节为节凡来者皆来于五也
上六往蹇来硕吉利见大人
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
上之来来于三三则合诸爻来于五所谓朋来皆见大人而有功也
【坎下震上】
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉
解动于险外以东北之卦往而之西南为动而免于险也无所往未可有为之时有攸往可以有为之时来复坎之二也夙吉震之四也解以解天下之难时至方动间不容发故圣人大解之时而以无所往有攸往审时之几也
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
天地以雷雨普万物之生圣人以雷雨普赦宥之泽
初六无咎
象曰刚柔之际义无咎也
观初六之无咎而知易重刚柔之际
九二田获三狐得黄矢贞吉
象曰九二贞吉得中道也
解天下之难者去天下之小人而已去天下之小人以中直之道而已
六三负且乗致宼至贞吝
象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也
六三其狐乎负乗而致宼其吝也理所宜然故曰贞吝
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未当位也
初六应刚而无咎九四应初而为拇解阴拇而孚阳明絶阴私以出险难也
六五君子维有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
君子相维则有解矣未有君子之维不固而小人退者未有小人在位而君子有解者
上六公用射隼于高墉之上获之无不利
象曰公用射隼以解悖也
以上之正则有其徳矣公则有其位矣卦终则有其时矣云射隼云高墉之上云获之成器而动待时而发故出而有获圣人解悖之用如此
【兊下艮上】
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用亨二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行
损以三上为成卦之主刚上为益上柔下为损下故曰损下益上其道上行损而有孚既元吉又无咎又可贞又利有攸往备天下之众善也时当损而损即二簋可用亨以孚诚为本无所用乎烦文也
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
天下之当损者莫过忿欲惩戒于既往之祸则忿易销窒塞于方萌之几则欲易制
初九已事遄往无咎酌损之
象曰已事遄往尚合志也
初九益上须如已事而遄往则无咎然不自失者方能益人故又当酌损下之益上莫尚于与上合志也
九二利贞征凶弗损益之
象曰九二利贞中以为志也
二居柔而说体故戒利贞征凶弗损之益非中以为志者孰能识之
六三三人行则损一人一人行则得其友
象曰一人行三则疑也
天地之化两而已矣两者生生之本三则损其一而一斯得其友一人行者以三则疑也两所以为致一也
六四损其疾使遄有喜无咎
象曰损其疾亦可喜也
六四虚已受初之益自损其疾而使遄初遄往而已亦遄损有喜矣
六五或益之十朋之弗克违元吉
象曰六五元吉自上祐也
六五非専受二之益者益来无方故曰或十朋之之至灵也灵明天启欲违之而不能葢自天祐之也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
象曰弗损益之大得志也
上九受下之益者也弗损下而反以益之故备损之众美得臣得天下之臣服无家以天下为一家斯为君子之大得志也
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
益以初四为成卦之主刚下为益下柔上为损上故曰损上益下自上下下中正者二五也中正之道何往不利乎木道者震巽也生生之道何大川不可涉乎动而顺理自有日进无疆之福时当春夏正是天施地生之时损之偕时时损而损益之偕时无时不益天地之益万物圣人之益万民一而已矣
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
天下之有益者莫过迁善改过风雷一过宇宙改色人心一新靣目皆别故迁改者起死回生之神剂超凡入圣之捷法也
初九利用为大作元吉无咎
象曰元吉无咎下不厚事也
在下者不厚任事初九为上所益大作元吉乃得无咎以下而厚事也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也
或益之无方之益也十朋之龟弗克违益之虽自外来灵心实本自具故不能违以六故有永贞之戒如王之亨于帝者然以享帝之心承君斯为永贞之吉也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
象曰益用凶事固有之也
凶事乃三之固有而善受者反以凶事得益为其有孚中行诚信通于上也人能于贫贱忧戚受天之玉成者如此
六四中行告公従利用为依迁国
象曰告公従以益志也
六四益初者必以中行告公从而益之大臣之义也故虽以之为依従之迁国民亲之而上不疑者以能益君之志信于上而行于下也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳
象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也
大君有孚惠心如天施地生无择于物何问之有故天下亦有孚惠其徳而志乃大得也
上九莫益之或击之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
上九无益下之志下亦莫益之且或击之如是立心其可恒乎哉偏辞者犹言岂但莫益之而击之者且立至也
【干下兊上】
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也
扬于王庭明白正大而不事阴谋也孚号有厉戒惧兢业而不忽细微也但告勑于同类不角胜于异己此所谓健而说决而和利有攸往矣何也卦惟一柔而乗于五刚之上势尚可危扬之号之则彼计无可伏而危乃光自邑告戒不与即戎则彼隙无可投而往决易矣
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌
施逮下之禄居敬忌之徳兊之泽而干之惕也
初九壮于前趾往不胜为咎