周易易简说 - 第 3 页/共 18 页
二以在中故衍沙在水而水不濡能使水流通而无碍衍正流通无碍之象也
九三需于泥致宼至
象曰需于泥灾在外也自我致宼敬慎不败也
需于泥则致宼矣然自我致之敬慎则不败也
六四需于血出自穴
象曰需于血顺以听也
需于血则入于灾矣然有顺听之道焉顺听焉则出自穴矣
九五需于酒食贞吉
象曰酒食贞吉以中正也
君子酒食于中正之道顺其遇之所安而无容心焉故曰需于酒食贞吉也
上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也以上居六安其所处故曰入于穴柔顺而能敬三阳之进吉之道也曰不当位者上无位也
【坎下干上】
讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
凡讼之成皆以险健故上刚下险而为讼二五成卦之主刚险相对然九二刚来得中故有孚窒惕不成讼而吉终则成而凶矣九五中正天理之至当也人能见理何讼之能成不上从天理之正则下陷人欲之险故涉川则入渊圣人垂象岂不深切着明乎
象曰天与水违行讼君子以作事谋始
天水违行成讼之象作事谋始絶讼之源
初六不永所事小有言终吉
象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也讼宜止于初初六不永故虽小有言而终吉以上应九四之刚非能讼者与上九终防正相反也
九二不克讼归而逋其邑人三百戸无眚
象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
卦虽二五两刚相敌而二居下知下不可讼上故不克讼归而逋所谓有孚能窒能惕而得中虽其邑人三百戸亦得无眚也彖言吉爻不言吉者彖言一卦之才爻明一爻之位安于位而不克讼无患而已在讼之时为然卦有小大也
六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
象曰食旧徳従上吉也
三曰从上吉者从上九也以柔应刚安其素分贞固自守虽厉而终吉或从王事亦无成也
九四不克讼复即命渝安贞吉
象曰复即命渝安贞不失也
四应初而初不永讼四亦不克讼而复于义命渝而安贞故吉也
九五讼元吉
象曰讼元吉以中正也
九五中正讼之元吉者也故为讼所利见
上九或锡之鞶带终朝三褫之
象曰以讼受服亦不足敬也
上九讼之终所谓终凶也圣人发终凶之义言虽胜而受服必即见褫终朝言褫之速三言褫之众为戒深矣
【坎下坤上】
师贞丈人吉无咎
彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
五隂之众一阳能左右之使归于正所谓师贞刚中而应行险而顺所谓丈人虽毒天下而民悦从故吉而无害义而无咎也
象曰地中有水师君子以容民畜众
容民畜众如水之容畜于地中也
初六师出以律否臧凶
象曰师出以律失律凶也
律者行军之法如肃部伍严赏罚审天时察地利之类失之于初则无律矣否臧者失律也
九二在师中吉无咎王三锡命
象曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万邦也
刚中而应故承天之宠王三锡命命斯人而后可懐万邦也
九三师或舆尸凶
象曰师或舆尸大无功也
舆尸者战败也
六四师左次无咎
象曰左次无咎未失常也
六四能全其师者也
六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶象曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也
田有禽非大害斯民者弗师利执言非大义可声者弗师长子丈人故能帅师弟子非丈人故有舆尸之凶
上六大君有命开国承家小人勿用
象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也
师终赏功严小人之用象申之曰必乱邦也后世専取小人之才者何哉
【坤下坎上】
比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶
彖曰比吉也比辅也下顺従也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也
比者吉道也辅也下顺従也原筮再筮重审也凡比人与比于人有元永贞之徳如九五者无咎也人之不得所比则不宁不宁故方来天下应之而后者凶矣
象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯
众建诸侯以比民也
初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉
象曰比之初六有他吉也
易重初初者未变之心也故曰有孚充积之而至盈缶有他吉也他吉者非意之吉由四以比五也
六二比之自内贞吉
象曰比之自内不自失也
自内者由己也守其中道不自失也比卦五阴皆主比五而比之为道则在守正
六三比之匪人
象曰比之匪人不亦伤乎
比主比五非五则匪人矣三应上故以戒之
六四外比之贞吉
象曰外比于贤以从上也
四外比五比贤从上贞吉可知
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉
象曰显比之吉位中正也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也
五无心成比如天之无私王道之至纯也三驱失前禽者三面之网前开一面以为门自门驱而入禽之出者向我而逆则舍之故无面伤入者顺我而去故自膘达肩为上杀舍逆取顺所取者所失者也
上六比之无首凶
象曰比之无首无所终也
在上为首首为终故爻曰无首象曰无终
【干下巽上】
小畜亨密云不雨自我西郊
彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也以一阴畜五阳故曰小健而巽刚中而志行乃亨见亨不在小也云未雨而尚往雨未施而密于西郊阳为阴畜也然则小畜之所以亨者止以五阳得位而已
象曰风行天上小畜君子以懿文徳
懿文徳取畜象文徳虽小而懿之足以行其道如风行天上所谓无文不行也
初九复自道何其咎吉
象曰复自道其义吉也
复于自有之道何吉如之
九二牵复吉
象曰牵复在中亦不自失也
牵复于中与初同吉也不自失者不失于阴也
九三舆说辐夫妻反目
象曰夫妻反目不能正室也
九三比阴为阴畜制如舆之说辐而不能行虽夫妻亦反目矣曰不能正其室则失不在妻也辐当作輹輹在舆下説则不行辐在舆中不可脱也
六四有孚血去惕出
象曰有孚惕出上合志也
六四孚五故血去惕出而无咎可见四之能畜干者非四之力也
九五有孚挛如富以其邻