周易易简说 - 第 7 页/共 18 页
象曰六四当位疑也匪宼婚媾终无尤也
刚柔相贲异而实同四之与初非宼而婚当位之疑疑所不当疑也
六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉
象曰六五之吉有喜也
贲五不言君位而言山林寒素之贲天下之至贲者不在富贵也
上九白贲无咎
象曰白贲无咎上得志也
白贲还其初也故曰得志圣人所谓得志者如此可思矣
【坤下艮上】
剥不利有攸往
彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也
不利攸往君子观顺止之象也消息盈虚天行自然君子以此为尚故以顺止为道也
象曰山附于地剥上以厚下安宅
山附于地下剥则上倾故厚下所以安宅大象不取隂剥阳取阳覆隂之义也
初六剥牀以足蔑贞凶
象曰剥牀以足以灭下也
牀者身所安足者牀所安小人徒知蔑贞而不知自剥其牀足蔑贞之凶小人之凶也灭下则上危矣凢小人之贪欲剥民致四海困穷皆此象也
六二剥牀以辨蔑贞凶
象曰剥牀以辨未有与也
牀干曰辨牀之中介处二与上不相当不得与于君子益肆然无忌若使其见君子有开明之者岂至自蔑其贞凶一至此乎
六三剥之无咎
象曰剥之无咎失上下也
六三应上而失羣隂在剥之时为无咎也
六四剥牀以肤凶
象曰剥牀以肤切近灾也
肤者床之肤凶者四之凶小人之使灾害并至危亡莫救此其象也
六五贯鱼以宫人宠无不利
象曰以宫人宠终无尤也
六五近阳故能贯四阴而承之如宫人受宠于君也
上九硕果不食君子得舆小人剥庐
象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也果为剥之贞反即复之元自上视之君子为五阴所载为舆自下视之小人为一阳所覆为庐然则小人剥阳寔自剥其庐此蔑贞所以为凶
【震下坤上】
复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反覆其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎
刚反而复复则亨矣出者刚之长入者刚之反出入无疾一阳动而顺也朋来无咎五阴顺而来也六反为一七日来复也天行原其始也刚长要其终也天地生物之心无一息间断于复而见矣
象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方
当安静以养微阳天地之气然也国家之事然也人身之养然也
初九不逺复无只悔元吉
象曰不逺之复以修身也
复者复其情之未发即性也逺则祗于悔矣故不逺之复不祗悔而元吉
六二休复吉
象曰休复之吉以下仁也
休则复矣复则仁矣二近初故取象于下仁寔圣人之示心法也
六三频复厉无咎
象曰频复之厉义无咎也
非频复之厉乃频失之厉也复又何咎焉
六四中行独复
象曰中行独复以従道也
行羣阴之中独应于初道当如是不问凶吉也故圣人不言凶吉
六五敦复无悔
象曰敦复无悔中以自考也
复之敦矣止于无悔者微阳之时柔而无助自成其中徳而已
上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征
象曰迷复之凶反君道也
阴柔不中迷而不反其凶如此以行师之故致国君之凶人身亦然天君迷而事谬事谬则心益凶所谓反君道也
【震上干下】
无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而徤刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉
言心法者莫备于无妄刚自外来天命也为主于内人心也人心即天命故动而徤刚中而应大亨以正也匪正则非命非命则有眚而不利有攸往然所谓匪正者不独妄也无妄之往亦妄也无妄之往所谓无事生事如上九然天命不祐也可行乎哉
象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物天下雷行万物化生也各正性命物与无妄也茂哉造化之功乎故有一物失所不为茂对不为育物对时者顺时育物者因物而已
初九无妄往吉
象曰无妄之往得志也
初九人心之本色如此而往适得其志也
六二不耕获不菑畬则利冇攸往
象曰不耕获未富也
天下之望得莫如农之耕获菑畬故不耕获菑畬则无富之心而无咎也
六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾
象曰行人得牛邑人灾也
无妄之灾顺受而已行人得牛邑人得灾岂意之所及者乎
九四可贞无咎
象曰可贞无咎固有之也
九四固有之心故可贞而无咎
九五无妄之疾勿药有喜
象曰无妄之药不可试也
九五无妄者也虽疾而勿药则有喜
上九无妄行有眚无攸利
象曰无妄之行穷之灾也
上九无妄者也穷而行斯灾矣 六爻皆无妄而戒其妄者则于二阴二应人心之妄皆阴也
【干下艮上】
大畜利贞不家食吉利涉大川
彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利涉大川应乎天也大畜大涵养也干之刚健艮之笃实辉光健进而止于天理当然之极其徳日新而无穷故为大畜刚居五上而尚贤能止天下之至健非大正者不能也有天下之大抱负者当有天下之大设施以利济天下之险难故不家食吉而利涉大川以应乎天行也
象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳何莫非天也山之中天在焉若山畜之人心多识前言往行所谓于天而徳之畜也大矣
初九有厉利己
象曰有厉利己不犯灾也
干之止止于天理也越理则犯灾初不中知其有厉而己之则利也
九二舆说輹
象曰舆说輹中无尤也
二中故自说其輹而无尤
九三良马逐利艰贞曰闲舆衞利有攸往
象曰利有攸往上合志也
三与上合志畜而通者也虽良马之逐当思其艰而守于正又自警戒曰其闲我舆衞乎恐跬步之越于矩也如是则利有攸往矣
六四童牛之牿元吉
象曰六四元吉有喜也
六四之止如童牛加牿禁于未发之谓豫何吉如之
六五豮豕之牙吉
象曰六五之吉有庆也
六五之止如去势之豮豕又加以系豕之牙则制事制心有道天下受其庆矣
上九何天之衢亨
象曰何天之衢道大行也
何者惊喜之词何天之衢乃如是乎所谓一旦豁然也