风俗通义校注 - 第 8 页/共 53 页
〔一六〕见太子晋篇。
〔一七〕器案：今逸周书无此二语，潜夫论志氏姓篇云：“周灵王之太子晋，幼有成德，聪明博达。”亦本周书，此盖其佚文也。成、盛古通。
〔一八〕尚，加也，论语里仁：“好仁者无以尚之。”
〔一九〕拾补云：“逸周书‘清’下有‘汗’字。”器案：潜夫论亦有“汗”字。逸周书二语互乙，潜夫论与此同。
〔二０〕“女”，拾补云：“逸周书 ‘火’。”器案：潜夫论亦作“
火”。又潜夫论相列篇：“故师旷曰：‘赤色不寿。’火家性易灭也。”赤色亦火色也。
〔二一〕朱右曾集训校释曰：“声散而不收，如汗之出而不返，清为金，汗为火，故知其色赤白。金不胜火，则火为主，火必附木以炎，今无木，故不寿。”
〔二二〕类聚十六引春秋外传：“师旷见太子晋曰：‘吾闻太子之语，高于泰山，愿闻一言。’太子曰：‘吾闻太师之来，喜而又惧。汝知人年长短吉凶也。’师旷曰：‘君色赤，君声清，火色不寿。 ’太子曰：‘然。却后三年，吾上宾于帝，汝慎无言，殃将及汝。’太子时年十五，后三年而卒。”又见列仙传。
〔二三〕潜夫论志氏族篇：“孔子闻之曰：‘惜夫杀吾君也。’世人以其豫自知去期，故传称王子乔仙。”器案：汉书郊祀志上注引应劭曰：“列仙传曰：‘崔文子学仙于王子乔，化为白蜺，文子惊，引戈击之，俯而见之，王子乔之尸也，须臾则为大鸟飞而去。’”此亦传称王子乔仙之传说。
〔二四〕器案：法言君子篇：“或问：‘人言仙者有诸乎？’吁，吾闻宓羲、神农殁，黄帝、尧、舜殂落而死，文王葬毕，孔子鲁城之北，独子爱其死乎？非人之所及也，仙亦无益子之汇矣。或曰：圣人不师仙，厥术异也。圣人之于天下，耻一物之不知，仙人之于天下，耻一日之不生。曰：生乎生乎，名生而实死也。”语有脱讹，当据此参补。
〔二五〕汉人称天子为国家。如续汉书祭祀志上注引封禅仪所载之“
国家居太守府舍”，“国家御首辇 ”，“国家台上北面”，“国家随后数百人”，“国家不劳”，“国家不听”等，国家俱指汉武帝。
〔二六〕诗周颂我将：“畏天之威，于时保之。”
〔二七〕陈仁锡曰：“辨明帝非祀王乔。”
〔二八〕续汉书百官志二：“太史丞一人，明堂及灵台丞一人，二百石。”本注曰：“二丞掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。”
〔二九〕后汉书光武纪下注引汉宫阁疏：“灵台高三丈，十二门，天子曰灵台，诸侯曰观台。”三辅黄图：“汉灵台在长安西北八里，始曰清台，本为王者观阴阳天文之变，更名曰灵台。”盖西汉时灵台始曰清台，故汉书律历志上载元凤三年诏与丞相御史各一人杂候上林清台也。
〔三０〕“又”字原作“之安”，拾补云：“‘之安’二字讹，似当作‘又’。”今据改正。
〔三一〕徐文靖管城硕记二０：“丛书序曰：‘古有王子乔、王子晋，王氏多仙。’按：列仙传：‘王子乔，周灵王太子晋也。’周书太子晋解： ‘师旷曰：吾闻王子之语。王子应之曰：吾闻太师将来。’以其为太子，故又称王子也。楚辞：‘见王子而宿之兮。’齐袁彖诗：‘王子洛浦来。’谢灵运王子晋赞：‘王子爱清净。’梁陆罩咏笙诗：‘所美周王子，弄羽一参差。’李长吉诗：‘王子吹笙鹅管长。’皆单称王子也。晋何劭诗：‘羡昔王子晋，得道伊、洛滨。’ 又诗：‘幸遇王子晋，结交青云端。’王子晋即王子乔，非两人也，亦皆称为王子也。嵇康笙赋：‘子乔轻举。’郭璞诗：‘今乃见子乔。’江淹赞：‘子乔轻举。 ’庾信诗：‘浮丘迎子晋。’孔稚圭褚伯玉碑：‘子晋笙歌，王乔云举。’吴筠诗：‘复望子乔坛。’则已失王子之意矣。陆机前缓声歌：‘王、韩起太华。’注以为王子晋及韩终，缪矣。汉书王莽传：‘予皇祖叔父子侨，欲来迎我。’附会之词耳，王子晋岂王姓哉？李白诗：‘一随王乔去，长年至天宾。’又诗：‘
天落白玉棺，王乔随叶县。’此后汉书方术传：‘王乔凫舄。’盖王姓也，虽楚辞有云： ‘从王乔而娱戏。’偶去一‘子’字，此亦如扬子云称扬云，谷子云称谷云，田子方称田方，不可即以王子乔为王氏矣。”器谨案：东汉方术传中人，类皆流俗所传，其中多有取古仙人名，附会为时人者。淮南齐俗篇已称王乔、赤诵子，（许注：“王乔，蜀武阳人。”）泰族篇作“王乔、赤松”，汉书王褒传：“圣主得贤臣颂：‘呼吸如侨、松。’”师古曰：“侨，王侨；松，赤松子；皆仙人也。”而东汉复有王乔。宋玉高唐赋已称上成郁林，（注以为方士）而东汉复有上成公，（范书作上成公，博物志七、水经洛水注、太平寰宇记五引仲长统语及抱朴子至理篇皆作卜成，误。）正一例也。又隋书经籍志有鸟情占一卷，王乔撰，则后人又因飞凫事而伪讬之耳。
燕太子丹仰叹〔一〕，天为雨粟，乌白头〔二〕，马生角，厨中木象生肉足〔三〕，井上株木跳度渎〔四〕。
〔一〕 “仰叹”二字原无，拾补据御览八四０引补，今从之。器案：史记荆轲传索隐引作 “丹乃仰天叹”，日本秘府略八六四引作“燕太子丹叹，天为雨粟”，同卷引张楚金翰苑注引此“叹”上有“ 仰”字，御览七六二引“秦留燕太子丹，天为雨粟”，天中记四五引作“
燕太子丹仰天叹，天为雨粟”。
〔二〕 史记荆轲传正义引作“乌头白”。（会注考证本）
〔三〕 此句原作“厨人生害足”，拾补作“厨中杵生肉”，云：“
旧作‘厨人生害足’，讹，据御览七六二改正，御览下有‘是数然也’四字，疑误。”（器案：宋本御览“数”作“不”，盖约应氏全文言，不误。）札移曰：“案卢校大误。此当作‘厨中木象生肉足’，御览惟‘中’、‘肉’”二字，足证今本之误，（干禄字书：“肉俗作●。”与害形近。）‘是’即‘ 足’之误，‘数然也’三字衍。论衡感虚篇载秦王誓云：‘使日再中，天雨粟，乌白头，马生角，厨门木象生肉足，乃得归。’是应篇亦云：‘厨门象生肉足。’（史记刺客传索隐云：“风俗通、论衡皆云：‘厩门木乌生肉足。’”“乌”盖“舄”之误，“●”俗“象”字，“厨”作“厩”，亦讹。）与仲远所说正同。木象即刻木为象人，（论衡谢短篇云：“使立桃象人门户。” 庄子田子方篇成玄英疏云：“象人，木偶土梗人也。” ）象人以木为足，今故誓使生肉足也。御览作‘杵生肉 ’，则不可通。卢从之，傎矣。”器案：孙校是。孟子梁惠王：“始作俑者，其无后乎，为其象人而用之也。 ”韩子显学篇：“盘石千里，不可谓富；象人百万，不可谓强。”是象人之制，战国时自有之。今据改正。又案：敦煌变文集李陵变文：“害非单布，酒必重倾。” “害”亦“肉”之误，与此正同。
〔四〕 器案：此事又见史记荆轲传，论衡感虚、变动、是应三篇，博物志五，平津馆本燕丹子诸书，俱无“井上株木跳度渎”事，惟此独有也。考汉书艺文志诸子略杂家有荆轲论五篇，疑此即本之。
俗说：燕太子丹为质于秦，始皇执欲杀之，言能致此瑞者，可得生活〔一〕，丹有神灵，天为感应，于是遣〔二〕使归国。
〔一〕 汉书苏武传：“使牧羝，羝乳乃得归。”师古曰：“羝，牡羊也，羝不当产乳，故设此言示绝，其事若燕太子丹乌白头、马生角之比也。 ”
〔二〕 “遣”原作“建”，朱筠曰：“当从今本作‘遣’。”拾补校作“遣”。案：钟本作“遣”，今据改正。
谨按：太史记〔一〕：燕太子质〔二〕秦，始皇遇之益不善，丹恐而亡归；归求勇士荆轲、秦武阳〔三〕，函樊于期之首〔四〕，贡督亢之地图〔五〕，秦王大悦，礼而见之，变起两楹之间〔六〕，事败而荆轲立死〔七〕。始皇大怒，乃益发兵伐燕，燕王走保辽东，使使斩丹以谢秦〔八〕，燕亦遂灭。丹畏死逃归耳，自为其父所戮，手足圮〔九〕绝，安在其能使〔一０〕雨粟，其余云云乎〔一一〕？原其所以有兹语者，丹实好士，无所爱□也，故闾阎小论〔一二〕饰〔
一三〕成之耳。
〔一〕 太史记即太史公记，汉人称司马迁史记之名也，下文王阳能铸黄金条亦称太史记。
〔二〕 “质”原作“与”，拾补校作“留”。器案：当作“质”，草书“●”与“●”形近而讹，梁武帝书“贞”为“与上人”，“质”与“贞 ”形亦近，是其旁证。史记燕世家、荆轲传正作“质” ，邹阳传集解引应劭说亦作“质”，今据改正。
〔三〕 史记邹阳传集解引应劭曰： “燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王，精诚感天，白虹为之贯日也。”汉书邹阳传注引应劭同。据此，则此文“益”字疑衍，而“ 与”之当作“质”，更无疑矣。
〔四〕 史记刺客传：“秦将樊于期得罪于秦王，亡之燕，太子受而舍之。”
〔五〕 史记刺客传集解：“徐广曰：‘方城县有督亢亭。’骃案：刘向别录曰：‘督亢，膏腴之地。’”正义：“督亢坡在幽州范阳县东南十里。今固安县南有督亢陌，幽州南界。”水经涞水注：“ 孙畅之述画有督亢地图，言：‘燕太子丹使荆轲齎入秦，秦王杀轲，图亦绝灭。’”案孙畅之宋奉朝，有述艺叙略五卷，在隋书经籍志子部，御览七五九引孙畅之述画。
〔六〕 书钞六二引应氏汉官仪：“ 明帝诏书：‘昔燕太子丹，使荆轲劫始皇，变起两楹之间。’”续汉书百官志二注引荀绰百官表注亦引明帝此诏。贾谊新书淮难篇：“此非有白公、子胥之报于广都之中者，即疑有鱄诸、荆轲，起于两柱之间。”
〔七〕 汉书邹阳传：“轲湛七族。 ”注引应劭曰：“荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之。沈，没也。”史记邹阳传：“荆轲之湛七族。” 南齐书崔慧景传载偃上疏，亦云：“轲沉七族。”论衡语增篇：“秦王诛轲九族，复灭其一里。”
〔八〕 汉书李广传：“李广，陇西成纪人也，其先曰李信，秦时为将，逐得燕太子丹者也。”说与此异，应文本燕策。
〔九〕 文选东京赋注：“圮，绝也。”
〔一０〕“使”下疑脱“天”字。
〔一一〕汉书汲黯传：“上曰：‘吾欲云云。’”师古曰：“云云，犹言如此如此也，史略其辞耳。”案：此文言“其余云云”，亦略上文所言“ 乌白头，马生角，厨中木象生肉足，井上株木跳度渎” 之辞耳。
〔一二〕汉书艺文志叙小说家曰：“ 闾里小知者之所及。”又异姓诸侯王表注引应劭曰：“ 周礼：‘二十五家为闾。’阎音檐，门闾外旋下荫者谓之步檐也。”
〔一三〕“饰”原作“饬”，拾补云：“当为‘饰’。”器案：卢校是。本篇后文淮南王安神仙条云：“耻其如此，因饰诈说，后人吠声，遂传行耳。”义与此同，文正作“饰”。庄子外物篇：“饰小说以干县令。”即此文用“饰”字所本，今据改正。
○孝文帝〔一〕
孝成皇帝〔二〕好诗、书，通览古今，闲〔三〕习朝廷仪礼，尤善汉家法度故事，常见中垒校尉刘向〔四〕，以世俗多传道：孝文皇帝，小〔五〕生于军，及长大有识，不知父所在，日祭于代〔六〕东门外；高帝数梦见一儿祭己，使使至代求之，果得文帝，立为代王。及后征到，后期，不得立，日为再中。及即位为天子，躬自节俭，集上书囊以为前殿帷〔七〕，常居明光宫听政〔八〕，为皇太薄后持三年服，庐居枕块如礼，至以发大病，知后子不能行三年之丧，更制三十六日服。治天下，致升平〔九〕，断狱三百人〔一０〕，粟升〔一一〕一钱。“有此事不？”向对曰〔一二〕：“皆不然。〔一三〕”
〔一〕 汉书文纪注引应劭曰：“谥法：‘慈惠爱民曰文。’”
〔二〕 汉书成纪注引应劭曰：“谥法：‘安民立政曰成。’”
〔三〕 “闲”，拾补校作“闲”。器案：闲、闲古通，不必改作。诗魏风十亩之间：“桑者闲闲兮。”释文：“闲本作闲。”尔雅释训注：“近处优闲。”释文：“闲本作闲。”文选上林赋注：“闲读曰闲。”俱其证也。
〔四〕 续汉书百官志四：“右属北军中候。”本注曰：“旧有中垒校尉，领北军营垒之事，有胡骑、虎贲校尉，皆武帝置。中兴省中垒。”卫宏汉旧仪：“中垒校尉，主北军垒门内。尉一人，主上书者狱，上章于公车，有不如法者，以付北军尉，北军尉以法治之。”（据孙星衍校集本）
〔五〕 东坡物类相感志四引“小” 作“少”。
〔六〕 汉书地理志代郡及代县下，并引应劭曰：“故代国。”案前汉代郡治桑干，后汉移治高都，文帝所封，先都晋阳，后徙中都，国与郡各别，故应劭云“故代国”矣。
〔七〕 “帷”，大德本误作“惟” 。汉书东方朔传：“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之，贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷。”又贾谊传：“上文帝书云：‘且帝之身，自衣皂绨。’”扬雄传：“逮至圣文，随风乘流，方垂意于至宁，躬服节俭，绨衣不敝，革鞜不穿，大夏不居，木器无文。”贡禹传：“孝文皇帝衣绨履革。”文纪赞亦曰：“身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。”后汉书郎顗传：“故孝文皇帝绨袍革舄，木器无文。”翟酺传：“故文帝爱百金于露台，饰帷帐于皂囊。”王符传：“昔孝文皇帝躬衣弋绨，革舄韦带。”（潜夫论浮侈篇尚有“集上书囊以为殿帷”句）马廖传：“上太后劝成德政疏：‘法太宗之隆德。’”注：“太宗，孝文也，玄默为化，身衣弋绨。”（东汉文鉴六引注作“孝文玄默，身衣弋绨”。）南齐书崔祖恩传：“陈政事启云：‘汉文集上书囊以为殿帷，身衣弋绨，以韦带剑，慎夫人衣不曳地。’” 金楼子兴王篇：“汉太宗恒，身衣弋绨，所幸慎夫人，衣不曳地，帏帐无文绣，常集上书囊以为殿帷，兵器无刃，以示敦朴，为天下先。”诸言文帝节俭，俱举其衣弋绨事，书钞一二八、御览六九七引应氏书：“孝文身履革舄而衣弋绨。”与班书合，疑应氏原书于“集上书囊以为前殿帷”上，本有“身履革舄而衣弋绨”，后遭刊落耳。又案：上书囊即皂囊，后汉书蔡邕传注、公孙瓒传注引汉官仪：“凡章表皆启封，其言密事得皂囊也。”
〔八〕 初学记职官部引汉官典职仪式选用：“尚书奏事于明光殿，省中画古烈士，重行书赞。”元河南志二：“明光殿，尚书郎奏事此殿。”
〔九〕 汉书梅福传：“孝文皇帝起于代谷，非周、召之师，伊、吕之佐也，循高祖之法，加以恭俭，当此之时，天下几平。”又曰：“
升平可致。”注引张晏曰：“民有三年之储曰升平。”
〔一０〕札移曰：“案论衡艺增篇云：‘光武皇帝之时，郎中汝南贲光上书言孝文皇帝时居明光宫，天下断狱三人。颂美文帝，陈其效实。光武帝曰：孝文时不居明光宫，断狱不三人。’与此所说略同。此云‘断狱三百人’，未为甚少，疑当从论衡作‘三人’为是。”
〔一一〕“粟升”，拾补云：“初学记作‘米斗’，下同。”
〔一二〕“向”原作“同”，拾补校作“向”。案郎本、钟本作“向”，今据改正。
〔一三〕拾补曰：“钱云：‘下谨案云云，皆述向说，似不应跳行。’”
谨按：汉高三年，魏王豹叛汉附楚，汉使大将韩信击虏豹姬薄夫人，传诣雒阳织室〔一〕。汉王见薄姬，内后宫，幸之，生文帝，二年而为王者子，常居宫阙内，不弃捐军中，祭代东门。高皇后八年后九月己酉夕即位，就未央〔二〕，幸前殿，下赦令，即位时以昏夜，日不再中。文帝虽节俭，未央前殿至奢，雕文五采，画华榱壁〔三〕珰，轩槛皆饰以黄金，其势不可以书囊为帷，奢俭好丑，不相副侔。又文帝以后元六年己亥崩未央宫，在时平常听政宣室〔四〕，不居明光宫。及皇太薄后以孝景〔五〕二年四月壬子薨，葬南陵〔六〕，文帝先太后崩，不为皇太薄后持三年服。文帝遵汉家，基业初定，重承军旅之后，百姓新免于干戈之难，故文帝宜因〔七〕修秦余政教，轻刑事少〔八〕，与之休息，以俭约节欲自持，初开籍田〔九〕，躬劝农耕桑〔一０〕，务民之本，即位十余年，时五谷丰熟，百姓足，仓廪实，蓄积有余。然文帝本修黄、老之言〔一一〕，不甚好儒术，其治尚清净无为，以故礼乐庠序未修，民俗未能大化，苟温饱完结〔一二〕，所谓治安之国也〔一三〕。其后匈奴数犯塞〔一四〕，侵扰边境，单于深入寇掠，贼害北地都尉〔一五〕，杀略吏民，系虏老弱，驱畜产，烧积聚，候骑至甘泉〔一六〕，烽火通长安，京师震动，无不忧懑。是时，大发兴材官骑士十余万军长安〔一七〕，帝遣丞相灌婴击匈奴，文帝自劳兵至太原、代郡，由是北边置屯待战，设备备胡，兵连不解〔一八〕，转输骆驿〔一九〕，费损虚耗，因以年岁谷不登〔二０〕，百姓饥乏，谷籴常至石五百，时不升一钱。前待诏〔二一〕贾捐之为孝元皇帝〔二二〕言：“ 太宗〔二三〕时，民赋四十，断狱四百余。〔二四〕” 案太宗时民重犯法，治理不能过中宗之世，地节〔二五〕元年，天下断狱四万七千余人，如捐之言，复不类，前世断狱，皆以万数，不三百人。文帝即位二十三年，日月薄蚀〔二六〕，地数震动，毁坏民庐舍，关东二十九山，同日崩溃，水出，河决酸枣，大风坏都〔二七〕，雨雹如桃李，深者厚三尺，狗马及人皆生角，大雪蝗虫。文帝下诏书曰：“闲者，阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民。丞相、御史议可以佐〔二八〕百姓之急。〔二九〕”推此事类，似〔三０〕不及太宗之世〔三一〕，不可以为升平。上曰：“吾于临朝统政施号令何如？”向未及对，上谓向：“校尉帝师傅，耆旧洽闻，亲事先帝，历见三世得失，事无善恶，如闻知之，其言勿有所隐。”向曰：“文帝时政颇遗失，皆所谓悔□小疵耶〔三二〕。尝辇过郎署，问中郎冯唐〔三三〕以赵将廉颇、马服〔三四〕，唐言：‘今虽有此人，不能用也。’推辇而去，还归禁中〔三五〕，召责让，唐顿首陈言：‘闻之于祖父〔三六〕，道廉颇、李牧为边将〔三七〕，市租诸入〔三八〕，皆输莫府〔三九〕，而赵王不问多少，日击牛洒〔四０〕酒，劳赐士大夫，赏异有加〔四一〕，故能立威名。今臣窃闻云中太守魏尚，边之良将也，匈奴常犯塞为寇，尚追之，吏士争居前，乐尽死力〔四二〕，斩首上功，误差数级〔四三〕，下之吏，尚竟抵罪。由是言之：虽得廉颇、李牧，不能用也〔四四〕。’及河东太守季布，治郡有声，召欲以为御史大夫，左右或毁言使酒〔四五〕，后不用，布见辞去，自陈曰：‘臣幸得待罪〔四六〕河东，无故而见征召，此人必有以臣欺国者〔四七〕，既到无用，此人亦有以毁伤臣者。今以一人言则进之，以一人言则退之，臣恐天下有以见朝廷短也。’上有惭色，卒遣布之官。及太中大夫邓通，以佞幸吮□疡□汁〔四八〕见爱，拟于至亲，赐以蜀郡铜山〔四九〕，令得铸钱。通私家之富，侔于王者封君。〔五０〕又为微行〔五一〕，数幸通家。文帝代服衣罽〔五二〕，袭毡帽，骑骏马，从侍中〔五三〕近臣常侍期门〔五四〕武骑猎渐台〔
五五〕下，驰射狐兔，毕〔五六〕雉刺彘，是时，待诏贾山谏以为‘
不宜数从郡国贤良吏出游猎，重令此人负名，不称其举。〔五七〕’及太中大夫贾谊，亦数谏〔五八〕止〔五九〕游猎，是时，谊与邓通俱侍中同位，谊又恶通为人，数廷讥之，由是疏远，迁为长沙太傅，〔六０〕既之官，内〔六一〕不自得，及渡湘水〔六二〕，投吊书曰：‘阘茸尊显，佞谀得意。〔六三〕’以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所愬也。〔六四〕”成帝曰：“其治天下，孰与孝宣皇帝？〔六五〕”向曰：“中宗之世，政教明，法令行，边境安，四夷亲，单于款塞〔六六〕，天下殷富，百姓康乐，其治过于太宗之时，亦以遭遇匈奴宾服，四夷和亲也。”上曰：“后世皆言文帝治天下几至太平，其德比周成王，此语何从生？” 向对曰：“生于言事。文帝礼言事者，不伤其意，群臣无小大，至即便从容言，上止辇听之，其言可者称善，不可者喜笑而已〔六七〕。言事多褒之，后人见遗文，则以为然。世之毁誉，莫能得实，审形者少〔六八〕，随声者多，或至以无为有。故曰：‘尧、舜不胜其善，桀、纣不胜其恶。’桀、纣非杀父与君也，而世有杀君父者，人皆言〔六九〕无道如桀、纣，此不胜其恶〔七０〕。故若文帝之仁贤，不胜其善，世俗褒扬，言其德比成王，治几太平也。然文帝之节俭约身〔七一〕，以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短〔七二〕，此亦通〔七三〕人难及，似出于孝宣皇帝者也。如其聪明远识，不忘数十年事，制持万机〔七四〕，天资治理之材，恐文帝亦且不及孝宣皇帝。〔七五〕”向以为如此。及世间言文帝小生于军中，长大祭代东门外，使者求得之，因立为代王，征当即位，后期，日为之再中，集上书囊，以为前殿帷，常居明光宫〔七六〕听政，为薄太后持三年服，治天下，致升平，断狱三百人，粟一升一钱：凡此十余事，皆俗人所妄传〔七七〕，言过其实，及傅会，或〔七八〕以为前皆非是，如刘向言〔七九〕。
〔一〕 汉书宣纪注引应劭曰：“旧时有东西织室，织作文绣郊庙之服。”
〔二〕 史记高祖本纪：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。”正义：“括地志云：‘未央宫，在雍州长安县西北十里长安故城中。’颜师古曰：‘未央殿虽南向，而当上书谒见之徒，皆诣北阙，公车司马亦在北焉，是则以北阙为正门，而又有东门东阙，至于西南两面，无门阙矣，萧何初立未央宫以厌胜之术，理宜然乎。’按北阙为正者，盖象秦作前殿，渡渭水属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室。”
〔三〕 拾补“壁”校作“璧”。
〔四〕 史记贾生列传：“坐宣室。 ”集解：“苏林曰：‘未央前正室。’”索隐：“三辅故事云：‘宣室，在未央殿北。’”正义：“
淮南子云：‘武王杀殷纣于宣室。 ’汉盖取旧名以名殿也。”
〔五〕 汉书景纪注引应劭曰：“谥法：‘布义行刚曰景。’”
〔六〕 太平寰宇记二五引汉旧仪补注：“南陵，即文帝薄太后葬之所，亦谓南霸陵，因置县以奉陵寝。”
〔七〕 “宜因”，拾补云：“钱疑倒。”
〔八〕 “事少”，拾补云：“亦倒。”
〔九〕 汉书文纪注引应劭曰：“古者，天子耕籍田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常也。”
〔一０〕拾补云：“‘耕’衍。”
〔一一〕姜宸英湛园未定□一黄老论：“汉自曹参为齐相，奉盖公治道，贵清静而民自定。其后相汉，遂遵其术，以治天下，一时上下化之。及于再世，文帝为天子，窦太后为天下母，一切所以为治，无不本于黄、老，极其效，至于移风易俗，民气素朴，海内刑措，而石奋、汲黯、直不疑、司马谈、田叔、王生、乐钜公、刘辟疆父子之徒，所以修身齐家、治官莅民者，非黄、老无法也。”
〔一二〕苟读如“苟完苟美”之“苟 ”。
〔一三〕史记礼书：“孝文即位，有司议欲定仪礼，孝文好道家之言，以为繁礼饰貌，无益于治。”
〔一四〕文选出自蓟北门行注，宋本及集注本引无“数”字。
〔一五〕后汉书桓纪注引汉官仪：“ 秦郡有尉一人，典兵禁，捕盗贼，景帝更名都尉，建武十年省，惟边郡置都尉及属国都尉。’史记匈奴传：“ 汉孝文帝十四年，匈奴单于十四万骑入朝那、萧关，杀北地都尉卬，虏人民畜产甚多。遂至彭阳，使骑兵入烧回中宫，候骑至雍甘泉。”集解引徐广注“都尉卬”曰：“姓孙，其子单封为瓶侯。白丁反。”汉书冯唐传： “匈奴新大入朝那，杀北地都尉卬。”
〔一六〕文选西京赋薛综注：“应劭曰：‘甘泉，在冯翊云阳县。’”
〔一七〕汉书高纪下注引应劭曰：“ 材官，有材力者。”后汉书光武纪注引汉官仪：“高祖命天下郡国选能引关蹶张、材力武猛者，以为轻车、骑士、材官、楼船，常以立秋后，讲诣课试，各有员数。平地用车骑，山阻用材官，水泉用楼船。”史记匈奴列传：“匈奴复绝和亲，大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去。于是汉使三将军军屯北地，代屯句注，赵屯飞狐口，缘边亦各坚守，以备胡寇。又置三将军军长安西细柳、渭北棘门、霸上以备胡。胡骑入代句注，边烽火通于甘泉、长安数月。汉兵至边，匈奴亦去远塞，汉兵亦罢。”案又置之三将军，谓周亚夫、徐厉、刘礼也。
〔一八〕史记孝文本纪：“夫久结难连兵，中外之国，将何以自宁。”盐铁论和亲篇：“兵连而不息。”
〔一九〕“骆驿”，大德本如此作，朱藏元本以下各本俱作“络绎”。
〔二０〕拾补：“钱云：‘谷’衍。 ”器案：据下文，当衍“岁”字。
〔二一〕汉书哀纪注引应劭曰：“诸以材技征召，未有正官，故曰待诏。”
〔二二〕汉书元纪注引应劭曰：“谥法：‘行义悦民曰元。’”
〔二三〕汉书景纪注引应劭曰：“始取天下者为祖，高帝称高祖是也；始治天下者为宗，文帝称太宗是也。”
〔二四〕汉书文纪赞：“断狱数百，几至措刑，呜呼仁哉。”应劭曰：“措，置也，民不犯法，无所刑也。”又贾捐之传作“断狱数百，民赋四十 ”。
〔二五〕汉书宣纪注引应劭曰：“以先者地震，山崩水出，于是改年曰地节，欲令地得其节。”
〔二六〕文选谢宣远张子房诗注：“ 京房易飞候曰：‘凡日蚀皆于晦朔，不于晦朔蚀者名曰薄。’”
〔二七〕拾补云：“当指淮南、吴、楚。”
〔二八〕何本“佐”作“助”，臆改。
〔二九〕汉书文纪：“后元年……春三月……诏曰：‘间者，数年比不登，又有水旱疾疫之灾，朕甚忧之。愚而不明，未达其咎。意者，朕之政有所失，而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？何以致此？将百官之奉养或费，无用之事或多与？何其民食之寡乏也？夫度田非益寡，而计民未加益，以口量地，其于古犹有余，而食之甚不足者，其咎安在？无乃百姓之从事于末，以害农者蕃，为酒醪以靡谷者多，六畜之食焉者众与？细大之义，吾未能得其中，其与丞相、列侯、吏二千石、博士议之，有可以佐百姓者，率意远思，无有所隐。’”器案：应氏此文与此当出一诏，而汉书为详，当取以参证。
〔三０〕大德本“似”误作“以”。
〔三一〕拾补曰：“钱、孙皆云：‘ 太’当作‘中’。”
〔三二〕“耶”，拾补云：“疑‘耳 ’。”拾补识语曰：“‘耶’、‘也’通。”易系辞上：“悔吝者，言乎其小疵也。”
〔三三〕史记冯唐列传：“唐以孝着为中郎署长。”集解引应劭曰：“此云孝子郎也。”或曰：“以至孝闻也。”
〔三四〕史记赵世家：“赵使赵奢将击秦，大破秦军阏与下，赐号为马服君。”正义：“因马服山为号也。虞喜志林云：‘马，兵之首也，号曰马服者，言能服马也。’括地志云：‘马服山，邯郸县西北十里也。’”
〔三五〕后汉书和纪注引汉官仪：“ 禁中者，门户有禁，非侍御不得入，故谓禁中。”