风俗通义校注 - 第 5 页/共 53 页

〔二四〕左传僖公十二年：“王以上卿之礼飨管仲，管仲辞曰：‘臣贱有司也，有天子之二守国、高在。’”杜注：“国子、高子，天子所命为齐守臣，皆上卿也。” 　　〔二五〕史记田敬仲完世家集解引应劭曰：“始食采地于田，由是改姓田氏。”索隐引应劭曰：“始食采于田。”此文“始食田采”，亦谓始食采于田耳。 　　〔二六〕史记邹阳传集解引应劭曰： “田常事齐简公，简公说之，而杀简公。”田常杀简公，见左传哀公十四年。简公名壬。 　　〔二七〕史记齐世家：“（康公）十九年，田常曾孙田和始为诸侯，迁康公海滨。”史记田敬仲完世家：“宣公卒，子康公贷立。贷立十四年，淫于酒妇人，不听政，太公乃迁康公于海上，食一城以奉其先祀。”云“十四年”者，盖谓贷之不听政自十四年起，至十九年，田和乃迁之也。十二诸侯年表亦在十九年。 　　〔二八〕史记田敬仲完世家：“三年，太公与魏文侯会浊泽，求为诸侯。魏文侯乃使使言周天子及诸侯，请立齐相田和为诸侯。周天子许之。”刘师培曰：“‘言’疑‘名’讹。” 　　〔二九〕器案：此下疑脱说威王业绩之文。史记田敬仲完世家云：“ 于是齐最彊于诸侯，自称为王，以令天下。”此文当据史记订补，否则“其孙曰威王”云云，便无着落也。 　　〔三０〕史记田敬仲完世家：“四十四年，秦兵击齐，齐王听相后胜计，不战，以兵降秦。 ” 　　〔三一〕战国策齐策下：“后胜相齐，多受秦间金玉，使宾客入秦，皆为变辞（变齐所命辞），劝王朝秦，不脩攻战之备。”史记田敬仲完世家： “后胜相齐，多受秦间金，多使宾客入秦，秦又多予金，客皆为反间，劝王去从朝秦，不脩攻战之备。”器案：此即李斯传所谓“阴遣谋士，齎持金玉，以游说诸侯 ”之事也。 　　〔三二〕史记田敬仲完世家“平步” 二字作“卒”字。 　　〔三三〕“亡”，齐策、史记田敬仲完世家并作“住”。齐策曰：“ 处之共、松柏之间，饿而死。”汉书地理志，河内有共县，续汉书地理志同。器案：松柏，疑即荀子彊国篇所谓松柏之塞。 　　〔三四〕史记田敬仲完世家索隐：“ 谓不详审用客，不知其善否也。”纲目集览二：“正误曰：‘齐人疾王建听信奸人宾客，不与诸侯合从，以亡其国。’”器按淮南子泰族篇：“齐王建有三过人之巧，而身虏于秦者，不知贤也。” 　　　　谨案：战国策、太史公记〔一〕：秦孝公据殽、函之固〔二〕，拥雍州之地〔三〕，君臣戮力〔四〕，以窥周室，有席卷〔五〕天下、囊括八荒之意〔六〕。当是之时，商君佐之〔七〕，内立法度〔八〕，务耕织，脩守战之备〔九〕，外恃〔一０〕猛将锐卒，因闲〔一一〕伺隙，略定西河之城〔一二〕，南并汉中〔一三〕，西定巴、蜀〔一四〕，东割膏腴之壤〔一五〕，收要害之郡〔一六〕，诸侯恐惧，会盟而谋〔一七〕，不爱尊爵重宝〔一八〕，以致天下之士。当此之时，齐有孟尝〔一九〕，赵有平原〔二０〕，楚有春申〔二一〕，魏有信陵〔二二〕。夫四豪者〔二三〕，皆明智〔二四〕而忠信，宽厚爱人〔二五〕；兼韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山之众〔二六〕，其后复有宁越〔二七〕、苏秦〔二八〕、杜赫〔二九〕之属为之谋，陈轸〔三０〕、召滑〔三一〕、乐毅〔三二〕之徒通其意，吴起〔三三〕、孙膑〔三四〕、廉颇〔三五〕之属制其兵〔三六〕；尝以十倍之地，百万之军〔三七〕攻秦〔三八〕。秦人开关延敌，六国之师，遁逃而不敢进〔三九〕，秦无一矢遗鍭之费〔四０〕，而关东已困。〔四一〕于是从散约败〔四二〕，争割地而赂秦；秦有余力，而制其弊。及至始皇〔四三〕，承六世之遗烈〔四四〕，抗长策而御宇内，〔四五〕吞二周而叱诸侯〔四六〕，履至尊而制六合〔四七〕，兼帝皇而威四海〔四八〕。于时议者，恨楚之疏远屈原，魏不用公子无忌，故国削以至于亡。秦因愚弱之极运〔四九〕，震电之萧条，混一海内，为汉驱除〔五０〕。盖乘天之所坏，谁能枝之〔五一〕，虽阿衡宰政〔五二〕，贲、育驭戎〔五三〕，何益于事。且有彊兵〔五四〕良谋，杂袭继踵，每辄挫衄，亦足以袪蔽启蒙矣〔五五〕。始皇自以关中〔五六〕之固，金城千里〔五七〕，子孙帝王万世之业也〔五八〕，遂恣睢旧习，矫任其私知〔五九〕，坑儒燔书〔六０〕，以愚其黔首〔六一〕，穷奢肆欲，力役无餍，毒流诸夏，乱延蛮、貊；由是二世绝祀，以成大汉之资〔六二〕。高祖〔六三〕践祚〔六四〕，四海乂安〔六五〕。世宗〔六六〕攘夷辟〔六七〕境，崇演礼学，制度文章，冠于百王矣〔六八〕。 　　〔一〕　史记秦始皇本纪引贾生言，又见陈涉世家，汉书陈胜项籍传赞因之。汉书注、文选过秦论注引应劭曰：“贾生书有过秦二篇，言秦之过，此第一篇也，司马迁取以为赞，班固因之。”案贾子新书过秦论分上中下三篇。又案：应氏此书，凡一时同引数书，往往并列所举之书名于文前，后即不复分别冠以某书之名，如本篇五帝条引易、尚书大传，正失篇封泰山禅梁父条引尚书、礼，及此文引战国策、太史公记是也。此与史记始皇本纪赞着“贾谊、司马迁曰云云”，周礼钟师疏引五经异义“谨案古山海经、邹子书云云” ，史记甘茂列传索隐：“案山海经（海内经）、启筮云云”，南齐书孔稚圭传稚圭上新建律注表：“又闻老子、仲尼曰云云”，俱为古书特有之例，桂馥书史记秦始皇本纪赞后谓此当作“司马迁曰贾谊曰”，通览未周，妄欲持论，不足致诘也。 　　〔二〕　战国策秦策下：“苏秦说秦王曰：‘大王之国，东有肴、函之固。’”高诱注：“ 肴在渑池西，函关，旧在弘农城北门外。” 　　〔三〕　水经渭水注引应劭曰：“积高曰雍。” 　　〔四〕　史、汉、新书、文选“戮力 ”俱作“固守”。 　　〔五〕　通鉴四九注：“席卷者，言其势便易也。” 　　〔六〕　史记、新书、文选作“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，汉书作“有席卷天下、包举宇内、囊括四海、并吞八荒之心”。史记集解引张晏曰：“括，结囊也，言其能包含天下。”汉书颜注曰：“八方荒忽极远之地也。”案八荒犹言四荒，汉书文纪：“四荒之外。”注：“师古曰：‘戎、狄荒服，故曰四荒，言其荒忽，去来无常也。尔雅曰：孤竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。’ ” 　　〔七〕　汉书叙传：“商鞅挟三术以钻孝公。”注引应劭曰：“王霸、富国、强兵为三术也。”史记商君列传赞集解引新序论：“秦孝公保崤、函之固，以广雍州之地，东并河南，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，周室归籍，四方来贺，为战国霸君，秦遂以强，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。”（善谋篇） 　　〔八〕　汉书武纪注：“应劭曰：‘ 卫公孙鞅为秦孝公相，封于商，号商君。’李奇曰：‘ 商鞅为法，赏不失卑，刑不讳尊，然深刻无恩德。’” 后魏书刑罚志言商君以法经六篇入秦。 　　〔九〕　荀子议兵篇：“秦之卫鞅，世之所谓善用兵者也。”史记商君列传：“太史公曰： ‘余尝读商君开塞、耕战书，与其人行事相类。’”索隐：“按商君书，开谓刑严峻则政化开，塞谓布恩赏则政化塞，其意本于严刑少恩。又为田开阡陌，及言斩敌首赐爵，是耕战书也。”正义：“商君书有农战篇，有开塞篇，五卷三十六篇（汉书艺文志法家着录二十九篇）。开谓峻法严刑，政化开行也；塞谓布恩，则政化杜塞也；耕谓开阡陌封疆，则农为耕也；战谓斩敌首，等级赐爵，则士卒勇于公战也。”案汉书艺文志兵权谋家有公孙鞅二十七篇，则商君固知兵者也。文选“备”作 “具”。 　　〔一０〕胡本脱“恃”字。 　　〔一一〕大德本“间”作“问”，系坏文，各本俱作“间”。 　　〔一二〕“外恃”三句，史记、汉书、新书、文选俱作“外连衡而斗诸侯，于是秦人拱手而取西河之外”。战国策齐策下：“苏子说齐闵王曰：‘ 卫鞅谋于秦王，魏王大恐。当是时，秦垂拱受西河之外。’”史记樗里子传：“魏亡西河之外。”正义：“谓同、华等州。”汉官仪：“凡郡名或以川源、西河、河东是也。”尚书禹贡正义：“龙门之河，在冀州西界，故谓之西河。” 　　〔一三〕“并”，始皇本纪作“兼” ，陈涉世家、汉书、新书、文选并作“取”。 　　〔一四〕“定”，史记、汉书、新书、文选作“举”。 　　〔一五〕器案史记李斯传载斯谏逐客书曰：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富彊，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治彊。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦。 ”则此为张仪相秦事，此文未明晰。盐铁论非鞅篇：“ 大夫曰：‘昔商君相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河而民不苦。’”亦不言商君相秦时有经营汉中、巴、蜀、上郡之事。 　　〔一六〕“收”上新书有“北”字，是。此举四方言之，“北”字不可夺。李斯谏逐客书、新序善谋篇亦作“北收上郡”。文选蜀都赋：“内函要害于膏腴。”刘渊林注：“要害，地险隘也；膏腴，土地肥沃也。”资治通鉴释文二九：“在我为要，在彼为害，故曰要害。” 　　〔一七〕“谋”下，史记、汉书、新书、文选俱有“弱秦”二字。 　　〔一八〕史记、汉书、新书、文选作 “不爱珍器重宝肥饶（史记秦始皇本纪“饶”作“美” ）之地”。 　　〔一九〕孟尝君，史记有传。 　　〔二０〕平原君，史记有传。 　　〔二一〕春申君，史记有传。汉书陈胜传注引应劭曰：“楚相黄歇。” 　　〔二二〕信陵君，史记有传。 　　〔二三〕“豪”，史记、新书、文选作“君”，汉书作“贤”。 　　〔二四〕郎本“智”作“志”，未可据。 　　〔二五〕“爱”上，史记、汉书、新书、文选有“而”字，当据补。 　　〔二六〕史记秦始皇本纪“燕”下有 “齐、楚”二字。王念孙曰：“ 有是也，下文两言‘九国之师’，又云‘陈涉之位，不齿于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君’，是其证；今本汉书及史记陈涉世家、贾子、文选脱‘齐、楚’二字。”器案：风俗通此文亦脱，当据王说补。 　　〔二七〕宁越，赵中牟人，见吕氏春秋抟志篇及不广篇高诱注。 　　〔二八〕苏秦，史记有传。汉书武纪注：“应劭曰：‘苏秦为关东从长。’” 　　〔二九〕杜赫，周人，见战国策周策、楚策，及吕氏春秋谕大篇高诱注。 　　〔三０〕索隐：“陈轸，夏人，亦仕秦。” 　　〔三一〕“召滑”，史记秦始皇本纪作“昭滑”，韩非子内储说下、史记陈涉世家作“邵滑 ”，正义作“昭滑”，索隐云：“楚人。”楚策作“卓滑”，一声之转。案昭为楚公族之一，作“昭”是。 　　〔三二〕乐毅，史记有传。 　　〔三三〕韩非子五蠹篇：“藏孙、吴之书者家有之。”汉书艺文志兵权谋家有吴起四十八篇，本注：“有别传。”案史记有吴起传，太史公曰：“ 吴起兵法，世多有。” 　　〔三四〕史记孙子传：“孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿、鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”阿、鄄皆齐邑，见史记司马穣苴传。汉书艺文志兵权谋家：“齐孙子八十九篇。”本注：“图四卷。 ”师古曰：“孙膑。”吕氏春秋不二篇：“孙膑贵势。 ”高诱注：“孙膑，楚人，为齐臣，作谋八十九篇，权之势也。”王符潜夫论贤难篇：“孙膑修能于楚。”则又以孙膑为楚人楚臣，当别有所本。 　　〔三五〕廉颇，史记有传。 　　〔三六〕以上取校史记、汉书、新书、文选，颇有省减，未辄以意订补。 　　〔三七〕“军”，汉书同，始皇本纪、新书、文选作“众”，陈涉世家作“师”。 　　〔三八〕史记秦始皇本纪、文选作“ 叩关而攻秦”，史记陈涉世家、汉书、新书作“仰关而攻秦”。 　　〔三九〕“六国”，史、汉、新书、文选俱作“九国”。案师言九国，并宋、卫、中山言之，应氏此文，自说六国，故迳改之耳。又“遁逃”，陈涉世家、文选同，新书作“逡遁”，秦始皇本纪作“逡巡遁逃”。 　　〔四０〕“一矢”，史、汉、新书、文选俱作“亡矢”。文选注：“ 李巡尔雅注曰：‘镞，以金为箭镝也。’” 　　〔四一〕史记陈陟世家、汉书“关东 ”作“天下”，秦始皇本纪、新书、文选“天下”下有 “诸侯”二字。 　　〔四二〕“败”，史记陈涉世家、汉书同，秦始皇本纪、新书、文选作“解”。 　　〔四三〕史记秦始皇本纪：“制曰： ‘朕为始皇帝，后世皆以世数计，二世三世，至于万世，传之无穷。’” 　　〔四四〕“承”，史记秦始皇本纪作 “续”，史记陈涉世家、新书、汉书、文选俱作“奋” 。师古曰：“孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，凡六君也。烈，业也。” 　　〔四五〕汉书注：“师古曰：‘以乘马为喻也，策所以挝马也。’”汉书武纪宇内注：“师古曰：‘天地四方为宇。’” 　　〔四六〕“叱”史、汉、新书、文选俱作“亡”，此疑形近而误。史记周本纪集解引应劭曰：“周孝王封伯翳之后为侯伯，与周别，五百载至昭王时，西周君臣自归受罪，献其邑三十六城合也。”索隐曰：“考王封其弟于河南为桓公，卒，子威公立，卒，子惠公立，长子曰西周公，又封少子于巩，仍袭父号，曰东周惠公，于是有东西二周也。按系本：‘西周桓公名揭，居河南；东周惠公名班，居洛阳。’是也。” 　　〔四七〕仪礼丧服传：“天子至尊也。”吕氏春秋审分篇高诱注：“ 六合，四方上下也。” 　　〔四八〕汉书、新书、文选俱作“执敲扑以鞭笞天下、威震四海”。独断上：“皇帝、皇王、后帝，皆君也。上古天子庖牺氏、神农氏称皇，尧、舜称帝，夏、殷、周称王，秦承周末，为汉驱除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以为号。”类聚十一引汉杂事：“古者，天子称皇，其次称王；秦承百王之末，为汉驱除，自以德兼三皇、五帝，故并为号。”汉书百官公卿表上：“秦兼天下，建皇帝之号。”张晏曰：“五帝自以德不及三皇，故自去其皇号；三王又以德不及五帝，自损称王；秦自以德褒二行，故兼称之。” 　　〔四九〕文选宦者传论注引此句，顾氏以为佚文，失之目治。 　　〔五０〕史记秦汉之际月表：“秦既称帝，患兵革不休，以有诸侯也；于是无尺土之封，堕坏名城，销锋镝，锄豪桀，维万世之安。然王迹之兴，起于闾巷，合从讨伐，轶于三代；乡秦之禁，适足以资贤者，为驱除难耳。”汉书梅福传：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除。”类聚六引刘騊駼郡太守箴： “有嬴驱除。”初学记九引帝王世纪、及上引独断、汉杂事，俱有“为汉驱除”语。 　　〔五一〕“枝”，朱藏元本、仿元本、吴本、胡本、郎本、程本、汪本、钟本作“支”，支、枝古通，诗文王：“本支百世。”左传庄公六年作“ 枝”，春秋繁露王道篇引公羊传“支解”作“枝解”，左传公孙枝，史记李斯传作“公孙支”，即其比。国语周语下：“周诗有之：‘天之所支，不可坏也；其所坏，亦不可支也。’”注：“支，柱也。”左传定公元年：“汝叔宽曰：‘天之所坏，不可支也。’”后汉书郭泰传：“天之所废，不可支也。”焦氏易林一：“天之所坏，不可强支。” 　　〔五二〕汉书平纪宰衡注：“应劭曰：‘周公为太宰，伊尹为阿衡，采伊、周之尊也。’” 　　〔五三〕贲、育，孟贲、夏育，汉书淮南厉王传注：“应劭曰：‘卫孟贲。’” 　　〔五四〕钟本“兵”作“民”，不可据。 　　〔五五〕易序卦传：“蒙者，蒙也，物之稚也。” 　　〔五六〕史记高纪索隐引韦昭曰：“ 函谷、武关也。”又引三辅旧事曰：“西以散关为限，东以函谷为界，二关之中，谓之关中。” 　　〔五七〕史记留侯世家：“留侯曰： ‘夫关中，左殽、函，右陇、蜀，所谓金城千里，天府之国也。’”盐铁论险固篇：“秦左殽、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金城千里也。” 　　〔五八〕钟本无“帝王”二字。史记高纪索隐、汉书高纪注引应劭曰：“始皇欲以一至万示不相袭，始者一，故至子称二世。” 　　〔五九〕吴本、汪本“知”作“智” 。 　　〔六０〕史记秦始皇本纪：“三十四年，……丞相李斯曰：‘……臣请史官非秦记，皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗、书者，弃市；以古非今者族；吏见知不举者，与同罪，令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。’制曰：‘可。’……三十五年，……始皇闻亡，乃大怒曰：‘……诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。’于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之以惩后。”又儒林列传：“及秦之季世，焚诗、书，坑术士。”正义：“颜云：‘今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷，谷之西岸有坑，古相传以为坑儒处也。卫宏诏定古文尚书序云：秦既焚书，恐天下不从所改更法，而诸生到者拜为郎，前后七百人。乃密种瓜于骊山陵谷中温处，瓜实成，诏博士诸生说之，人言不同。乃令就视，为伏机；诸生贤儒皆至焉，方相难不决，因发机，从上填之以土，皆压，终乃无声也。’”案正义所引师古注，见汉书儒林传。师古所引卫宏说，又见御览九七八引古文奇字。太平寰宇记二七雍州昭应县：“坑儒谷，在县东南五里。始皇以骊山温处令人冬月种瓜，招天下儒者议之，说各不同，因发机陷之；唐玄宗改为旌儒乡，立旌儒庙。”盖自李隆基就坑儒谷改乡立庙，为之鸣冤叫屈，于是贾至有旌儒庙碑（文苑英华二四七、唐文粹二二、全唐文三六八），欧阳棐有旌儒庙碑阴（集古录目），章碣有焚书坑诗（唐摭言十），许浑有旌儒庙诗（丁卯集上），夏竦有焚书坑铭（文恭集二五），王安石有愍儒坑诗（临川文集三二），朱熹有记旌儒庙碑阴语（晦庵先生朱文公文集七一），吴莱有秦坑铭（渊颖吴先生集七），皆诋讥始皇之焚书坑儒。一犬吠影，百犬吠声，始皇此一果断行为，遂为千古积毁。案后汉书申屠蟠传载：“蟠独议曰： ‘昔战国之世，处士横议，列国之王，至为拥彗先驱，卒有坑儒焚书之祸。’”揭橥此举，实源于处士之横议，颇得始皇所洞察“诸生为訞言以乱黔首”之深旨。 　　〔六一〕史记秦始皇本纪：“二十六年，……秦初并天下，……更名民曰黔首。”集解：“ 应劭曰：‘黔，亦黎黑也。’” 　　〔六二〕朱国祯涌幢小品二国号云： “国号加大字，始于胡元，我朝因之，盖返左衽之旧，自合如此，且以别于小明王也。其言大汉、大唐、大宋者，乃臣子及外夷尊称之词。近见新安刻历祚考一书，于汉、唐、宋及司马晋，皆加大字，失其初矣。”器案：诗大明：“凉彼武王，肆伐大商。”国语吴语：“越曾足以为大虞乎？”对前朝俱加大字。史记陈涉世家： “陈涉乃立为王，号为张楚。”索隐：“案李奇云：‘ 欲张大楚国，故称张楚也。’”汉书陈胜传：“胜乃立为王，号为张楚。”注：“刘德曰：‘若云张大楚国也。’”又张耳传：“今已张大楚王陈。”师古曰：“言张建大楚之国，而王于陈也。”刘奉世曰：“案陈胜立为王，号张楚耳。云张大楚者，斥其号也。”据此，则陈涉建国之号，自称若此，广雅释诂：“张，大也。” 则当时称为张楚或大楚，其实一也。故淮南子兵略篇即谓“戍卒陈胜，兴于大泽，……称为大楚”也。汉书沟洫志：“大汉方制万里。”又司马迁传：“接其后事，讫于大汉。”又杨雄传上：“以函夏之大汉兮，彼曾何足与比功。”又解嘲：“今大汉左东海，右渠搜。”则自秦、汉之际以还，国号加大，已约定俗成矣。 　　〔六三〕汉书景纪注引应劭曰：“始取天下者为祖，高祖是也。” 　　〔六四〕拾补云：“‘祚’当作‘阼 ’，下并同。” 　　〔六五〕汉书五行志注引应劭曰：“ 艾，治也。”乂、艾通。 　　〔六六〕汉书宣纪：“尊孝武庙为世宗庙。” 　　〔六七〕“辟”字原无，拾补云：“ 疑脱一‘辟’字。”今据补。 　　〔六八〕汉书叙传下：“冠德于百王。”师古曰：“德为百王之上也。” 正失第二　 风俗通义正失第二〔一〕 　　　　孔子曰：“众善焉，必察之；众恶焉，必察之。〔二〕”孟轲云：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。传言失指，图景失形。〔三〕”众口铄金〔四〕，积毁消骨〔五〕，久矣其患之也。是故乐正后夔有一足之论〔六〕，晋师己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大圣至明，孰能原析之乎？论语：“名不正则言不顺。〔八〕”易称：“ 失之毫厘，差以千里。〔九〕”故纠其谬曰正失也。 　　〔一〕　苏颂曰：“正失第二，子抄云：‘第六。’” 　　〔二〕　论语卫灵公章：“子曰：‘ 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。’”潜夫论潜叹篇、传葛洪涉史随笔、司马光论选举状、又议贡举状、王安石答段缝书、王若虚滹南辨惑引此俱先好后恶，应氏引此语句又别，罗隐两同书真伪章又引作“众善者，必察焉；众恶者，必察焉”，引“好”作“善”，与应氏同，而俱与今本论语异。王注云：“或阿党比周，或其人特立不群，故好恶不可不察也。”岂所见本亦先好后恶耶？ 　　〔三〕　史通疑古、惑经二篇并引孟子曰：“尧、舜不胜其美，桀、纣不胜其恶。”本篇下文孝文帝条引此二句，“美”作“善”。颜氏家训书证篇：“孟子曰：‘图景失形。’”伪孟子外书性善辨： “孟子曰：‘性善也，尧、舜不胜其美；习不善也，桀、纣不胜其恶。’”又孝经篇：“传言失指，图景失形。言治者而覈实。”列子杨朱篇：“天下之美，归之舜、禹、周、孔；天下之恶，归之桀、纣。”论衡变虚篇：“世间圣人莫不尧、舜，恶人莫不桀、纣。”尸子处道篇：“桀、纣之有天下也，四海之内皆乱，而关龙逢、王子比干不与焉，而谓之皆乱，其乱者众也。尧、舜之有天下也，四海之内皆治，而丹朱、商均不与焉，而谓之皆治，其治者众也。”（长短经势运篇引慎子同。） 　　〔四〕　详佚文。 　　〔五〕　史记张仪列传：“众口铄金，积毁消骨。”邹阳列传同。又汉书中山靖王传、邹阳传亦有此语。 　　〔六〕　详后文。 　　〔七〕　吕氏春秋察传篇：“子夏之晋，过卫，有读史记者，曰‘晋师三豕涉河’。子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’ 至于晋而问之，则曰‘晋师己亥涉河’也。”又见家语七十二弟子解。案说文己古文作●，与三相似，亥古文作●，云：“古文亥为豕，与豕同。”又案：古书篇章，有先挈举其事于前，而后申述之者，此于韩非子一书中，尤为习见不□。今风俗通义此篇，于篇序中列举“ 夔一足”及“三豕渡河”事，前者篇内有文，后者无之，岂今本佚其文耶？