风俗通义校注 - 第 12 页/共 53 页
〔三〕 “则”下，拾补据檀弓补“ 绖，出则”三字。
〔四〕 汉书扬雄传：“雄天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。”后汉书李郃传：“郃年八十余，卒于家。门人上党冯胄独制服行丧三年，时人异之。”又李恂传：“太守颍川李鸿请署功曹，未及到，而州辟为从事。会鸿卒，而送鸿还乡里，既葬，留起 □坟，持丧三年。”水经汾水注：“界休城东有征士郭林宗、宋子浚二碑，其碑文云：‘建宁二年正月丁亥卒。凡我四方同好之人，永怀哀痛，乃树碑表墓，昭录行云。陈留蔡伯喈、范阳卢子干、扶风马日磾等，远道来奔丧。持朋友服心丧期年者，如韩子助、宋子浚二十四人。其余门人着锡衰者千数。’”两汉人多以此为名高，盖皆本孔门所传之礼教而行之，所云持丧制服，盖皆制心丧之服，而非衰麻三年也。
〔五〕 论语里仁篇文。
〔六〕 齐衰，为封建社会居丧之上服，以麻布为之。齐，缉也，以其缉边，故曰齐衰。齐衰三年之丧，父没为母，为继母，为慈母；父在为母齐衰期。见仪礼丧服。
〔七〕 “凉州”，胡本误“梁州” ，敦煌郡属凉州，不属梁州。
山阳太守汝南薛恭祖〔一〕，丧其妻，不哭，临殡，于棺上大言：“自同恩好，四十余年，服食禄赐，男女成人，幸不为夭，夫复何恨哉！今相及也。〔二〕 ”
〔一〕 御览四一０引汝南先贤传： “薛勤，字恭祖。”
〔二〕 白帖一七引张璠后汉纪：“ 山阳太守薛勤，丧妻不哭，将殡，临之曰：‘幸不为夭，复何恨。’”
谨按：礼为适妻杖〔一〕，重于宗也。妻者，既齐于己〔二〕，澄漠酒醴，以养舅姑〔三〕，契阔〔四〕中馈〔五〕，经理蚕织，垂统〔六〕传重〔七〕，其为恩笃勤至矣〔八〕。且鸟兽之微，尚有回翔之思，啁 □之痛〔九〕；何有死丧之感〔一０〕，终始永绝，而曾无恻容〔一一〕？当〔一二〕内崩伤，外自矜饬。此为矫情，伪之至也。俚语：“妇死腹悲，唯身知之。” 又言“妻非礼所与。”此何礼也？岂不悖哉！太尉〔一三〕山阳王龚〔一四〕，与诸子并杖〔一五〕；太傅〔一六〕汝南陈蕃〔一七〕、袁隗〔一八〕，皆制衰绖，列在服位，躬入隧〔一九〕，哀以送之，近得礼中〔二０〕；王公诸子魏〔二一〕杖，亦过矣。
〔一〕 见仪礼丧服。
〔二〕 白虎通嫁娶篇：“妻者，齐也，与夫齐体。”说文：“妻，妇与夫齐者也。”礼记曲礼下注，内则注俱曰：“妻之言齐也。”释名释亲属：“士庶人曰妻，妻，齐也，夫贱不足以尊称，故等齐言也。”广雅释亲：“妻，齐也。”后汉书樊英传及御览四三二引英别传俱曰：“妻，齐也。”礼记郊特牲云：“夫婚礼万世之始也，一与之齐，终身不改。”
〔三〕 此两句原作“澄洒酒以养姑舅”，今据卢文弨、洪颐烜、孙诒让诸人说校改。拾补云：“（“酒”下）似脱一‘浆’字。”札移曰：“案此当作‘澄漠酒醴，以养舅姑’，列女传宋鲍女宗传云：‘ 澈漠酒醴，羞馈食，以事舅姑。’ （“澈”当作“澄”，详前。）即仲远所本，卢校失考。”器案：札移三于列女传贤明传宋鲍女宗“澈漠酒醴羞馈食以事舅姑”条云：“王读澈属上句，以‘事夫室 ’为句，注云：‘澈，洁也。漠与羃同。孟子母云：羃酒浆也。’洪颐烜云：‘澈当作澄，与澄字同。澄漠酒醴，言其清也。礼运云：澄酒在下。’梁云：‘澈，说文水部系传引作澄，尔雅：漠，清也。’案此当从洪、梁读，澈当从徐引作澄。风俗通义愆礼篇云：‘澄洒（当作“ 漠”）酒醴（此字今本脱。），以养姑舅。’即本此文。”
〔四〕 诗邶风击鼓：“死生契阔。 ”毛传：“勤苦也。”
〔五〕 易家人：“无攸遂，在中馈，贞吉。”正义：“妇人之道，巽顺为常，无所必遂；其所职主在于家中馈食供祭而已。”
〔六〕 孟子梁惠王下：“君子创业垂统，为可继也。”疏云：“君子在上，基创其业，垂统法于后，盖令后世可以继续而承之耳。”
〔七〕 仪礼丧服：“父为长子。传曰：何以三年也？正体于上，又乃将所传重也。”郑注：“此言为父后者，然后为长子三年，重其当先祖之正体，又以其将代己为宗庙主也。”按在宗法社会，凡适子有废疾，不堪主宗庙，或子庶而孙适，即以丧祭及宗庙之重传于其孙，谓之传重。重即虞祭前用以依神之物。
〔八〕 诗鸱鸮：“恩斯勤斯。”毛传：“恩，爱。”郑笺：“殷勤于此。”
〔九〕 礼记三年问：“凡生天地之间者，有血气之属必有知，有知之属，莫不知爱其类。今是大鸟兽，则失丧其群匹，越月逾时焉，则必返巡，过其故乡，翔回焉，鸣号焉，蹢躅焉，踟蹰焉，然后乃能去之；小者至于燕雀，犹有啁□之顷焉，然后乃能去之。”又见荀子礼论篇。抱朴子外篇仁明：“蜎飞蝡动，亦能有仁，故其意爱弘于长育，哀伤着于啁□。”
〔一０〕“感”，拾补云：“似当作 ‘戚’。”器案：当作“威”，诗小雅常棣：“死丧之威，兄弟永怀。”此盖用其文。
〔一一〕荀子礼论：“事生饰始也，送死饰终也，终始具，而孝子之事毕，圣人之道备矣。 ”
〔一二〕朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、郎本、程本、钟本、郑本“当”上有“尚”字，形近误衍。
〔一三〕后汉书光武纪注引应劭汉官仪：“太尉，秦官也，武帝更名大司马。”
〔一四〕“龚”，仿元本、何本同，余本俱作“袭”，拾补据孙校改作“龚”，云：“下同。范书有传。”今案袁宏后汉纪、谢承后汉书、张璠后汉纪俱作“龚”，引见后。
〔一五〕袁宏后汉纪一九：“龚字伯宗，山阳高平人。初，龚夫人卒，龚与诸子并扶杖行服。是时，山阳太守薛勤，丧妻不哭，将殡，临之曰：‘ 幸不为夭，复何恨哉！’议者两讥焉。”三国志魏书王粲传注引张璠后汉纪：“龚字伯宗，有高名于天下，顺帝时为太尉。（文选王仲宣诔注引同）初，山阳太守薛勤，丧妻不哭，将殡，临之曰：‘幸不为夭，复何恨哉！’及龚妻卒，龚与诸子并杖行服。时人或两讥焉。” （白帖一七引同）案袁、张所谓“两讥”者，当即指风俗通义而言。
〔一六〕续汉书百官志一：“太傅，上公一人。”注补引应劭汉官仪曰：“傅者，覆也。”
〔一七〕后汉书王龚传言：“龚迁汝南太守，引进郡人黄宪、陈蕃等。”御览九三六引谢承后汉书：“陈蕃为郡法曹吏，正月朝见其主龚，客有贡于龚者，龚曰：‘汝南乃有此鱼。’蕃曰：‘鱼大，且明府之德。’”据此，则陈蕃为王龚故吏可知。
〔一八〕案后汉书灵纪：“光熹元年，后将军袁隗为太傅。”则此文所言太傅，实包举袁隗在内。但应氏所言“近得礼中”之举，不可得而详也。
〔一九〕后汉书陈蕃传：“民有赵宣，葬亲而不闭埏隧，因居其中。”注：“埏隧，今人墓道也。杜预注左传云：‘掘地通路曰隧。’”
〔二０〕礼中，犹言中礼，以过与不及皆非中，故中礼谓之得礼中。三国志魏书王朗传注引魏名臣奏（“奏”字原脱，今补）虞载、王朗节省奏： “政充事猥，威仪繁富，隆于三代，近过礼中。”过礼中，即谓不中礼也。
〔二一〕“魏”，拾补曰：“疑‘猥 ’。”
弘农〔一〕太守河内吴匡伯康〔二〕，少服职事，号为敏达，为侍御史〔三〕，与长乐少府〔四〕黄琼〔五〕，共佐清河王事〔六〕，文书卬成〔七〕，甚嘉异之。后匡去济南相〔八〕，琼为司空〔九〕，比比〔一０〕援举，起家〔一一〕，拜尚书〔一二〕，迁弘农，班诏劝耕〔一三〕，道于渑池，间琼薨〔一四〕，即发丧制服，上病，载辇车还府。
〔一〕 御览一五九引汉官仪：“弘农，弘，大也，所以广大农业也。”
〔二〕 案续汉书天文志下：“中平六年，司隶校尉袁绍诛灭中官，大将军部曲将吴匡，攻杀车骑将军何苗，死者数千人。”似非此人。
〔三〕 后汉书何敞传论注引汉官仪：“侍御史，周官也，为柱下史，冠法冠。”
〔四〕 御览一七三引汉宫阙名：“ 长安有长乐宫。”注云：“长乐等宫，或在京师，或在外郡，或帝王所居，或祠祀所在，因事以置。”书钞设官部引汉官仪：“少府，掌山泽陂池之税，名曰禁钱，以给私养，自别为藏。少者，小也，故称少府。秩中二千石。大用由司农，小用由少府，故曰小藏。”
〔五〕 黄琼，后汉书有传，唯此所言为长乐少府及佐清河王事，本传不载。
〔六〕 清河王，见后汉书章帝八王传，吴、黄共佐清河王事，盖在刘蒜嗣位时。
〔七〕 汉书刑法志：“文书盈于几阁。”盖谓公文书也。说文卩部：“卬，望也。”段玉裁注：“卬与仰义别，仰训举，卬训望，今则仰行而卬废，且多改卬为仰矣。小雅车辖曰：‘高山卬止。’笺云：‘卬，慕。’过秦论：‘常以十倍之地，百万之众，卬关而攻秦。’俗本作‘叩’作‘仰’，皆字误声误耳。”案应氏此文正作‘卬’，段氏失举。
〔八〕 济南王，见后汉书光武十王传，匡为济南相，盖在刘广嗣位时。
〔九〕 黄琼传：“元嘉元年迁司空。”续汉书百官志一：“司空公一人。”本注曰：“掌水土事。凡营造城邑，浚沟洫，修坟防之事，则议其利，建其功。凡四方水土功课，岁尽，则奏其殿最，而行赏罚。凡郊祀之事，掌扫除乐器，大丧，则掌将校复土。凡国有大造大疑，谏争与太尉同。世祖即位为大司空，建武二十七年去大。”注补引应劭汉官仪：“绥和元年，罢御史大夫官，法周制，初置司空。议者又以县道官狱司空，故覆加大为大司空，亦所以别大小之文。”
〔一０〕汉书哀纪颜注：“比比，犹言频频也。”
〔一一〕史记晁错传：“时邓公免，起家为九卿。”起家谓自其家中起用也。
〔一二〕汉官仪：“尚书，唐、虞官也。书曰：‘龙作纳言，朕命惟允。’诗曰：‘惟仲山甫，王之喉舌。’宣王以中兴。秦改尚书，汉亦尊此官，典机密也。”（据孙星衍校集本）
〔一三〕续汉书百官志五注补引蔡质汉仪：“诏书旧典，刺史班宣，周行郡国，省察治政，黜陟能否，断理冤狱。”
〔一四〕拾补“间”校作“闻”。按本传及后汉纪，琼卒在延熹七年，时年七十九。
谨按：春秋：“大夫出使，闻父母之丧，徐行而不反，君追还之，礼也。〔一〕”匡虽为琼所援举，由郡县功曹〔二〕、州治中〔三〕、兵曹〔四〕位朝廷尚书也，凡所按选，岂得复为君臣者耶〔五〕？今匡与琼其是矣，剖符〔六〕守境，劝民耕桑，肆省冤疑，和解仇怨，国之大事，所当勤恤〔七〕，而顾私恩，傲狠〔八〕自遂，若宫车晏驾〔九〕，何以过兹？论者不深察，而归之厚〔一０〕，多有是言，及其人患失，而亦曰其然。司空袁周阳〔一一〕举荀慈明有道，〔一二〕太尉邓伯条〔一三〕举訾孟直方正〔一四〕，二公薨，皆制齐衰，世非一〔一五〕。然荀、訾通儒〔一六〕，于义足责。或举者名位斥落，子孙无继，多不亲至，何乃衰乎？过与不及〔一七〕，古人同称，吊服之制，斯近之矣。
〔一〕 春秋公羊传宣公八年：“大夫以君命出，闻丧，徐行而不反。”注：“闻丧者，闻父母之丧。徐行者，不忍疾行。又为君当使人追代之。 ”春秋繁露精华篇：“徐行不反者，谓不以亲害尊，不以私妨公也。”白虎通德论丧服篇：“大夫使受命而出，闻父母之丧，非君命不反者，盖重君也。故春秋传曰：‘大夫以君命出，闻丧徐行不反。’”说苑奉使篇： “徐行而不反者，谓出使道闻君亲之丧也。”
〔二〕 续汉书百官志五：“功曹史，主选署功劳。”御览二六四引韦昭辩释名：“曹，群也；功曹，吏所群聚。”后汉书张酺传注引汉官仪：“ 功曹，郡之极位。”
〔三〕 御览二六三引汉官仪：“司隶功曹从事，即治中也。”通典三二：“治中从事史一人，居中治事，主众曹文书，汉制也。”
〔四〕 续汉书百官志四：“兵曹从事，主兵事。”
〔五〕 汉、魏时，以属吏与主官为君臣关系。本书过誉篇载郅君章论汝南太守欧阳歙举繇延云：“此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰与偏有。 ”后汉书独行戴就列传：“仕郡仓曹掾，扬州刺史欧阳参，奏太守成公浮臧罪，遣部从事薛安，案仓库簿领，攸就于钱塘县狱，幽囚考掠，五毒参至，就慷慨直辞， ……‘柰何诬枉忠良，强相掠理，令臣谤其君，子证其父。’”三国志魏书陈矫传：“初，矫为郡功曹，使过泰山，泰山太守东郡薛悌异之，结为亲友，戏谓矫曰： ‘以郡吏而交二千石，邻国君屈从陪臣游，不亦可乎！ ’”
〔六〕 戴就传：“太守剖符大臣。 ”汉书高纪下：“始剖符封功臣曹参等为通侯。”师古曰：“剖，破也，与其合符而分授之也。”续汉书百官志五州郡本注曰：“凡郡国皆掌治民，进贤劝功，决讼检奸。常以春行所主县，劝民农桑，振救乏绝。秋、冬，遣无害吏案讯诸囚，平其罪法，论课殿最。”
〔七〕 国语周语上：“勤恤民隐，而除其害也。”韦注：“恤，忧也。”
〔八〕 左传文公十八年：“傲狠明德。”又昭公二十六年：“傲狠威仪。”
〔九〕 详佚文。
〔一０〕论语学而篇：“民德归厚也。”又颜渊篇：“天下归仁焉。”又尧曰篇：“天下之民归心焉。”礼记哀公问篇：“万姓归之名，谓之君子。”本书过誉篇：“归其义勇。”又十反篇：“京师归德。”三国志魏书裴潜传注引魏略：“世归其洁而不宗其余。”抱朴子外篇审举：“亲族称其孝友，邦闾归其信义。”归字义同，并谓归服也。
〔一一〕后汉书袁安传：“逢字周阳，以累世三公子，宽厚笃信，着称于时。灵帝立，逢以太仆豫议，增封三百户，后为司空也。”
〔一二〕后汉书荀爽传：“爽字慈明，一名谞，党禁解，五府并辟，司空袁逢举有道，不应；及逢卒，爽制服三年，当世往往化以为俗。时人多不行妻服，虽在亲忧，犹有吊问丧疾者。又私谥其君父及诸名士，爽皆引据大义正之经典，虽不悉变，亦颇有改。”案有道为汉代选举制度之一，郭泰亦尝为太常赵典举有道，见后汉书本传。
〔一三〕拾补曰：“钱云：‘当是邓盛，灵帝纪注云：字伯能。’”
〔一四〕方正，亦汉代选举制度之一，汉书董仲舒传：“举贤良、方正之士，论谊考问。”
〔一五〕日知录十七座主门生条引用此文作“若此类者非一”。
〔一六〕后汉书贾逵列传注引风俗通：“授先王之制，立当时之事，纲纪国体，原本要化，此通儒也。”
〔一七〕礼记丧服四制：“贤者不得过，不肖者不得不及。”
河南尹〔一〕太山羊翩祖〔二〕，在家；平原相〔三〕封子衡葬母，子衡故临〔四〕太山数十日，时翩祖去河南矣，子衡四从子曼慈复为太山，士大夫用此行〔五〕者数百人，皆齐衰绖带，时与〔六〕太尉府自劾〔七〕归家，故侍御史胡毋季皮〔八〕独过相候，求欲作衰，谓：“君不为子衡作吏，何制服？”曰：“众人若此，不可独否。”又谓：“足下径行自可，今反相历〔九〕，令子失礼，仆豫〔一０〕愆。古有吊服，可依其制。”因为裁缟冠帻袍单衣，定，大为同作〔一一〕所非。然颍川有识陈元方〔一二〕、韩元长〔一三〕、綦毋广明〔一四〕咸〔一五〕嘉是焉。
〔一〕 类聚五０引汉官仪：“河南尹，所理周地也。洛阳本周城，周之衰微，分为西周，秦兼天下，置三川守－河、雒、伊也，汉更名河南，孝武皇帝增曰太守，世祖中兴，徙都雒阳，改号为尹。尹，正也，诗曰：‘赫赫师尹。’”
〔二〕 拾补曰：“钱云：‘党锢传：羊陟字嗣祖，太山梁父人，拜河南尹。当即其人。翩疑字误。’”器按：陶潜集圣贤群辅录亦作“ 嗣祖”，此误。唯御览六九三引古今善言曰：“续出黄纸补袍，以示使人。时人谣曰：‘ 天下清苦羊续祖。’”考羊续字兴祖，别是一人，天下清苦之谣，所歌者为嗣祖而非兴祖，（此谣最先着于陶录，渊明序羊陟于八顾之中，亦与蔚宗合。）而以纸补袍者为兴祖而非嗣祖，（初学记二一、御览四二五、又七０七引谢承后汉书作“唯卧一幅布绹，穿败，糊纸补之”，古今善言作“补袍”，当即一事，盖传者异辞耳。）范泰误以天下清苦之谣属兴祖，转写者又误以兴祖为续祖，皆不可从。
〔三〕 水经河水注引应劭地理风俗记：“原博平也，故曰平原也，县故平原郡治也。”后汉书桓纪：“建和二年夏四月丙子，封帝弟顾为平原王。”封子衡为平原相，当在刘顾时。唯“顾”河间王传作“ 硕”，孝崇匽皇后纪作“石”，硕、石古通，则作“顾”者非也。
〔四〕 临，谓临长。国语晋语：“ 临长晋国。”韦注：“临，监也。”本书过誉篇：“幸来临郡。”又山泽篇：“予前临郡。”三国志魏书常林传：“王府君以文武高才，临吾鄙郡。”又刘馥传：“ 应璩书与刘靖曰：‘入作纳言，出临京任。’”又和洽传注引汝南先贤传：“广陵徐孟本来临汝南，闻劭高名，请为功曹。”临俱谓临长。
〔五〕 “行”下，拾补曰：“疑脱 ‘服’字。”
〔六〕 “与”，拾补曰：“疑‘于 ’。”
〔七〕 “劾”，胡文焕本误作“效 ”。
〔八〕 三国志魏书袁绍传注引汉末名士录：“胡毋班字季皮，太山人，少与山阳度尚，东平张邈等八人，并轻财赴义，振济人士，世谓之八厨。 ”（又见后汉书袁绍传注引）集圣贤群辅录：“海内珍奇胡毋季皮。”
〔九〕 “历”，拾补云：“疑。” 器案：当作“摩”，谓相摩切也。易系辞：“刚柔相摩。”汉书董仲舒传：“摩民以谊。”师古曰：“摩谓砥砺也。”此正用其义。周礼遂师：“及窆抱磨。”注： “磨者，适历，执绋者名也。”释文：“磨，刘音历。 ”
〔一０〕“豫”，拾补曰：“下疑脱 ‘有’字。”
〔一一〕“作”，拾补曰：“疑‘行 ’。”
〔一二〕陈元方名纪，传附见后汉书陈寔传。古文苑邯郸淳鸿胪陈君碑云：“大将军何进表选名儒，君为举首，公车特征，起家拜五官中郎将，将到，迁侍中，旬有八日，出相平原，会孝灵晏驾，贼臣秉政云云。”则陈元方亦在封子衡之后相平原者。
〔一三〕后汉书韩韶列传：“子融，字元长，少能辨理，而不为章句学，声名甚盛，五府并辟，献帝初，至太仆，年七十卒。”又袁绍列传注引海内先贤传：“韩融，字元长，颍川人。”
〔一四〕后汉书刘表传、三国志魏书刘表传注引英雄记有綦毋闿，疑即其人，名闿字广明，义固相应也。
〔一五〕何本、郎本、程本、钟本“ 咸”作“威”，误。
谨按：礼：“为旧君齐衰三月。〔一〕”谓策名委质〔二〕，为臣吏〔三〕者也。子衡临郡日浅，无他功惠，又非其身；翩祖位则亚卿〔四〕，雅有〔五〕令称，义当纲纪人伦〔六〕，为之节文。而首倡导，犯礼违制，使东岳一郡朦朦焉，岂不愍哉！由郕人失兄，子罪为之衰〔七〕，虽失于子衡，归于曼慈者矣。
〔一〕 仪礼丧服传曰：“大夫为旧君，何以服齐衰三月也？大夫去，君埽其宗庙，故服齐衰三月也，言与民同也，何大夫之谓乎？言其以道去君而犹未绝也。”
〔二〕 左传僖公二十三年：“策名委质。”杜注：“名书于所臣之策，屈膝而君事之。” 史记仲尼弟子列传索隐引服虔注左氏云：“古者始仕，必先书其名于策，委死之质于君，然后为臣，示必死节于其君也。”案质读为贽，死质，谓雉也。孟子滕文公篇赵注：“质，臣所执以见君者也。国语晋语九韦注： “质，贽也。士质以雉，委质而退。”
〔三〕 郎本、程本、钟本、郑本、奇赏本“吏”作“使”。
〔四〕 左传文公六年：“先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。”杜注：“亚，次也。” 史记乐毅传：“不谋父兄，以为亚卿。”此文亚卿，则谓郡守为九卿之亚也，即三国志魏书韩暨传所谓“班亚九卿”也。
〔五〕 “有”，钟本误作“又”。
〔六〕 汉书武纪：“元朔元年诏： ‘二千石官长，纪纲人伦。’”师古曰：“谓郡之守尉，县之令长。”又司马迁传：“礼纲纪人伦。”
〔七〕 礼记檀弓下：“成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为衰。成人曰：‘ 蚕则绩而蟹有匡，范则冠而蝉有緌，兄则死而子皋为之衰。’”释文：“‘成’本或作‘郕’。”
太原郝子廉〔一〕，饥〔二〕不得食，寒不得衣，一介不取诸人〔三〕。曾过娣〔四〕饭，留十五钱〔五〕，默置席下去。每行饮水，常投一钱井中〔六〕。
〔一〕 御览五一七引作“郝廉”，蒙求旧注作“郝子廉”，疑御览脱一“子”字。
〔二〕 奇赏本“饥”作“饥”，未可据。
〔三〕 孟子万章篇：“一介不以与人，一介不以取诸人。”赵岐注：“一介草不以与人，亦不以取于人也。”焦循正义：“方言：‘芥，草也。 ’赵氏读介为芥，故以草释之也。”
〔四〕 大德本、朱藏元本、仿元本、两京本、胡本、类纂本作“娣”，吴本、何本、郎本、程本、钟本、汪本、郑本、奇赏本、白帖、御览及蒙求旧注俱作“姊”。
〔五〕 白帖六引作“过姊留饭，密留五十钱于席上而去”。御览作“曾过姊家□，留五十文置席下而去”。蒙求旧注作“过姊家，姊设饭，遂暗留金席下而去”。
〔六〕 蒙求旧注作“常远行于路饮马，辄投钱于井中”。器案后汉书梁冀传：“时太原郝洁、胡武，皆危言高论，与袁着友善。先是洁等连名，奏记三府，荐海内高士，而不诣冀。冀追怒之，又疑为着党，敕中都官移檄捕前奏记者，并杀之，遂诛武家，死者六十余人。洁初逃亡，知不得免，因舆榇奏书冀门，书入，仰药而死，家乃得全。及冀诛，有诏以礼祀着等。”今考洁与子廉名字相应，又俱籍太原，其行谊又极相似，疑此之郝子廉，即范书之郝洁也。又案御览六二引三辅决录：“项中山饮马渭水，日与三钱以偿之。 ”其钓名沽誉，亦郝子廉之流亚欤！
谨按易称：“天地交，万物生；人道交，功勋成。〔一〕”语：“愿车马衣轻〔二〕裘，与朋友共弊〔三〕之〔四〕，而无憾。”士相见之礼，贽用腒雉，受而不拒〔五〕，而交答焉〔六〕。唯祭饭〔 七〕然后拜之。孔子食于〔八〕施氏，未尝不饱〔九〕。何有同生之家，而顾钱者哉〔一０〕？伤恩薄礼，弊之至也。孟轲讥仲子吐鶂鶂之羹，而食井上苦李〔一一〕。鲍焦耕田而食，穿井而饮，非妻所织不衣，饿于山中，食枣，或问之：“此枣子所种耶〔一二〕？”遂呕吐〔一三〕，立枯而死〔一四〕。世不乏异，惟其□ 。孔子疾时贪昧，退思狂狷；狷者有所不为，亦其介也〔一五〕。
〔一〕 器案：此所引盖易泰“天地交”下传文，扬子法言修身篇亦用此文，未标出处。李轨注曰：“天地之交以道，人道之交以理，俱当顺天人之道理，而无所迕逆也。”
〔二〕 拾补曰：“钱云：‘论语古本无“轻”字，此疑后人所增。’”
〔三〕 拾补曰：“‘敝’，元本‘ 弊’，与皇侃本同。”器按：朱藏元本以下各本俱作“ 敝”。
〔四〕 拾补曰：“句。”器案：白虎通纲纪篇引论语云：“子路曰：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之。’”北齐书唐邕传：“显祖尝解所服裘赐邕云：‘朕意在车马衣裘，与卿共敝。’”张载论语说曰：“仲由乐善，故车马衣裘，与贤者共敝，从‘愿’ 字至‘敝之’为句。”俱以“敝之”断句。
〔五〕 “拒”，大德本作“距”，余本俱作“拒”，今据改正。