唯识开蒙问答 - 第 35 页/共 44 页

问。请示一途。 　　答。诸行无常。四字之时。若专法者。七心集现。解其义理。若散乱者。十二心现。 　　问。七心轮。 　　答如闻诸字时。有率尔寻求二心。复闻行字时。有决定心。又闻无字时。复起寻求。后闻常字。遂起决定染净等流成七心转。 　　问十二心。 　　答。四字皆有率尔寻求。成其八心。行字加决定。通前成九。常字又加决定染净等流三心。搭前九心。成十二心。 　　四断名义 　　问四断义。 　　答。一自性断。二相应断。三离缚断。四不生断。 　　问。自性义。 　　答。根随等惑。无漏智生。断彼自体。名目性断。 　　问。相应断义。 　　答。前七心王。遍行别境通染性者。断彼相应染法之时。其遍别等。亦得断名。名相应断。 　　问。离缚断义。 　　答。善无记法。由断能缚染心所以。亦得断名。名离缚断。 　　问。不生断义。 　　答。八难果法。入见道后。永不生故。名不生断。 　　问。四断作释。 　　答。自性即断所。相应之断能。离缚之断。不生即断。 　　三宝名义 　　问。何名佛义。 　　答福田论曰功成妙智道登圆觉名之曰佛。 　　问。云何名法。 　　答。玄理幽微正教精诚目之为法。 　　问。何故名僧。 　　答。禁戒守真。威仪出俗。故谓之僧。 　　问。何得名宝。 　　答。皆是四生导首。六趣舟航。故得名宝。无机子。 　　问。涅盘经云。诸佛所师谓法也。则应立教。举法为初。何缘垂训。佛居先邪。 　　释曰。人能弘道。非道弘人。佛有演法之功。法无自显之力。犹如伏藏。藉人指出。故初称佛然后示法。 　　三乘通号 　　问。何名为声闻乘。 　　答。知苦常怀厌离。断集永息润生。证灭高契无为。修道唯求自度。此之所谓声闻乘也。 　　问。何名缘觉也。 　　答。观无明是妄。始知诸行为幻源。断二因之牵绕。灭五果之缠缚。此之所谓缘觉乘也。 　　问。何名菩萨乘。 　　答。等观一子。普济群萌。秉四弘之誓心。运六度之梵行。此谓菩萨乘也。 　　大乘五位 　　问。如是所成唯识相性。谁於几位。如何悟入。 　　答。谓具大乘二种种性。各於五位渐次悟入。何谓大乘二种种性。一本性住种性。二习所成种性。 　　问。本性住种性。 　　答。谓无始来。依附本识。法尔所得。无漏法因。 　　问。何者名为具本性人。 　　答外凡人是。 　　问。何名外凡。 　　答。虽具此性。未发坚固大菩提心。名外凡位。 　　问。习所成性。 　　答。谓闻法界等流法已。闻所成等熏习所成。 　　问。此何等人名习性。 　　答。内凡人是。 　　问。何名内凡。 　　答。此性定在发心已后。约初入劫。名内凡位。 　　问。云何入劫。 　　答。为发心后。修十千劫。方入十信。言入劫者。乃三僧祇之初首。名为入劫。 　　问。具此二性。当几类人。 　　答。定性菩萨。二乘回心。 　　问。二乘五果。回心向大。望顿悟人。至初入劫。修习劫数。同别多少。 　　答。下从初果。上至五果。回心向大。至入劫位。乃经八。六。四。二万十千劫。至资粮初。顿悟发心。亦十千劫。至资粮初。 　　问。何故五果劫少。初果劫多。 　　答。烦恼有无。修证少多故。 　　问。略於五位。 　　答。一资粮。二加行。三见道。四修习。五究竟。 　　问。渐次悟入。 　　答於识相性。资位中。能深信解。至加行位。能渐伏除。所取能取。引发真见。至见道位。如实通达。修习位中。如所见理。数数修习。伏断余障。至究竟位。出障圆明尽未来际。化有情类。复令悟入唯识相性此名渐次悟入。 　　一资粮位 　　问资粮名。 　　答。资谓资益。粮谓津粮。从此积集福智津粮。资益己身。远趣大果。故名资粮。 　　问。又何名为顺解脱分。 　　答。为有情故。勤求究竟大解脱果。由此亦名顺解脱分。资粮自利之名。顺分利他之号。 　　问。此资粮位。当修何行。 　　答。谓修大乘顺解脱分。 　　问。从何而何是资粮位。 　　答。从发深固大菩提心。乃至未起顺决择识。齐此皆是资粮位摄。 　　问。此资粮位。有几行位。 　　答。有四十心。谓十信。十住。十行。十回向。 　　问。此位由何。於唯识义能深信解。 　　答。因四胜力。谓内因力。善友力。作意力。资粮力。 　　问。何者因力。 　　答。大乘多闻熏习相续。 　　问。善友力。 　　答。逢事诸佛。出现於世。 　　间作意力。 　　答。一向决定胜解。名作意力。 　　问资粮力。 　　答。由三力积集无间。名资量力。 　　问。此位伏除何障染法。 　　答。少能伏除取二取现。 　　问何故少能。不能多也。 　　答。多住外门。修菩萨行。所以少能。 　　问。何名外门。