唯识开蒙问答 - 第 33 页/共 44 页

问。天者何义。 　　答。外教释云。上玄也。说文曰颠也。至高无上名天。尔雅曰。春苍夏昊。秋旻冬上天。内教释云。神用光洁自在。具此三义。目之为天。 　　问。君者何义。 　　答。韩诗外传曰。君穷也。能穷天下万物。而除其害者。谓之君也。班固曰。其君天下也。炎之如日。威之如神。[泳-永+亟]之如海。养之如春犹草木之植山林。鸟鱼之毓川泽。参天地而施化。岂云人事之厚薄者。 　　问。王者何义。 　　答。白虎通曰。王往也。天下所归往也。洪范云。无偏无党。王道荡荡。无党无偏。王道平平。 　　问。帝王何义。 　　答。德象天地称帝。仁义所生称王。帝王略论云。夫帝王者。必立德立功。可大可久。经之以仁义。纬之以文武。深根固蒂。贻厥子孙。一言一行。以为轨范。垂之万代。为不可易。普润曰。帝力可以镇万邦。王威可以伏兆庶。 　　问。皇者何义。 　　答。白虎通曰。皇者天之总。美大之称也。煌。煌人莫违。故为皇也。 　　问。何名天子。 　　答。金光明经云。以天护故。复称天子。王肃云。王者虽号称帝。而不称天帝。而曰天子。乃天之子。子之与父。尊卑相去远矣。汉制天子称皇帝。其嫡嗣称皇太子。诸矦之嫡嗣。称为世子。 　　四转论王 　　问。何名转轮王。 　　答。由轮旋转。威伏一切。名转轮王。 　　问。轮王有几。 　　答。施说足论。说有四种。金银铜铁。轮应有别。如其次第胜上中下。逆次能王领一二三四大洲故。 　　问。其轮宝自何而有。 　　答。契经言。若王生在剎帝利种。绍灌顶位。於十五日。受斋戒时。沐浴身首。升高台殿。臣僚辅翼。东方忽有金轮宝现。其轮千辐。具足毂辋。众相圆净。如巧匠成。舒妙光明。来应王所。此王定是金转轮王。余三亦尔。 　　问。四轮王威定诸方。有差别否答有。谓金轮者。诸小国王。各自来迎。作如是言。我等国土。宽广丰饶。安隐富乐。多诸人众。惟愿天王。亲无教勑。我等皆是天王翼从。若银轮王自往彼土。威严近至。彼方臣伏。若铜轮王。至彼国已。宣威布德。彼方推胜。若铁轮王。亦至彼国。现威列阵。克胜便止。 　　问。铁轮王者。乃资粮位。前上品十善菩萨所得。既云克胜。宁无伤害。 　　答。一切轮王。皆无伤害。令伏得胜。各安其所。劝化令修十善业道。故轮王殁。定得生天。慈恩云。金轮风望顺化。银轮遣使方降。铜轮振威乃伏。铁轮奋戈始定。 　　阿修罗义 　　问。何名阿修罗。 　　答。旧阿须伦。阿须罗。阿苏罗。新云阿素洛。翻云非天。净名疏云。此神果报最胜。邻次诸天。而非天也。旧翻无端正。男丑女美。名无端正。 　　问。神变如何。 　　答。华严经云。如罗睺阿修罗王。本身长七百由旬。化形长十六万八千由旬。於大海中。出其半身。与须弥山而正齐等。 　　问。阿修罗趣类住处。 　　答。楞严经云。复有四种阿修罗类。若於鬼道。以护(法力)成通入空。此阿修罗从卵而生。鬼趣所摄。若於天中。降德贬坠。其所卜居。邻於日月。此阿修罗。从胎而出。人趣所摄。有阿修罗。执持世界。力洞无畏。能与梵王。及天帝释。四天争权。此阿修罗。因变化有。天趣所摄。别有一分下劣阿修罗。生大海心。沉水穴中。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗。因湿气有。畜生趣摄。 　　问。修罗与天。胜劣几何。 　　答。起世经云。修罗宫殿。城郭器用。降地居天一等。亦有婚姻男女法式。略如人间。 　　问。何因感得。 　　答。此阿修罗。在因之时。怀猜忌心。虽行五常。欲胜他故。下品十善。感此道身。 　　问。有说五道。除阿修罗。未知可否。 　　答。普润说云。观诸经文。应有六道。 　　问。何以故。 　　答。以恶有上中下故。有三恶道。善有上中下。亦有三善道。若不尔者。恶有三报。而善唯二。是事相违。若有六道。於义无违。 　　地狱名义 　　问。何名地狱。 　　答。地下有狱。名为地狱。 　　问。地狱名类。 　　答。然此地狱。有大有小。大有其八。小有十六。 　　问大八者。 　　答。一等活。二黑绳。三众合。四叫唤。五大叫唤。六热。七大热。八阿鼻。 　　问。十六小者。 　　答。八寒八热是也。言八热者。一炭坑。二沸屎。三烧林。四剑林。五刀道。六刺林。七醎河。八铜橛。 　　问八寒者。 　　答。一頞浮陀。二泥罗浮陀。三阿罗罗。四阿波波。五睺睺。六沤波罗。七波头摩。八摩诃波头摩。 　　问地狱因。 　　答。造作上品五逆十恶。感此道身。 　　问寿量。 　　答。人中万八千岁。为地狱一昼夜。若等活狱。寿五百岁。乃至无间寿一中劫。更有近边孤独。其寿不定。处亦不定。 　　问。此三恶道。云何又说为三途。 　　答。解脱经云。地狱名火途。饿鬼名刀途。傍生名血途。途有二义。一谓途炭。取残害义。二谓途道。取所趣义。 　　神鬼畜义 　　问。云何名神。 　　答。光明疏云。神能也。大力者能移山填。海。小力者能隐显变化。 　　问。云何名鬼。 　　答。婆沙论云。鬼畏也(虚怯多畏)又威也。能令人畏其威也。又希求名鬼。谓彼饿鬼。恒从他人希求饮食。以活其命。 　　问。鬼与神是同是别。 　　答。净名疏云。皆鬼道也。 　　问。鬼有其几。 　　答粗分三品。细分九类。 　　问。三品者何。 　　答。正理论说。一无财。谓不得饮食。二少财。少得饮食。三多财。多得饮食。 　　问。九类者何。 　　答。於三品中。复各有三。无财三者。一炬口鬼。火炬炎炽。常从口出。二针咽。腹大如山。咽如针孔。三臭口。口中腐臭。自恶受苦。 　　问少财三。 　　答。一针毛。毛利如针。行便自刺。二臭毛。毛利而臭。三大癯。咽垂大瘿自抉啖脓。 　　问多财三。 　　答。一得弃。常得祭祀所弃食故。二得失。常得巷陌所遗食故。三势力。夜叉罗剎毗舍阇等。所受富乐。类於人天。 　　问。鬼神住处。 　　答。正理论云。本琰魔界从此展转散趣余方。长阿含云。一切人民。所居舍宅街巷市肆。及丘冢间。 　　问。鬼名状。 　　答。皆随所依。即以为名。依人名人。乃至草木殊形异状。其相不定。 　　问。寿量。 　　答。人间一月。鬼为一日。乘此日月成岁。寿五百年。 　　问鬼恶因。 　　答。谄诳心。造作下品五逆十恶。感此道身。 　　问。如上内教。作如是说。未知儒宗。鬼神名义。 　　答。郑玄云。圣人之精气谓之神。贤人之精气谓之鬼。尸子云。天神曰灵。地神曰祇。人神曰鬼。鬼归也。故古人以死人为归人。 　　问。傍生之名。其义云何。 　　答。婆沙论云。其形傍故。其行亦傍。故名傍生。 　　问。何名为畜生。 　　答。婆沙云。畜谓畜养。秉性愚痴。不能自立。为他畜养。故名畜生。 　　问。何名六畜。 　　答。礼记注云。牛羊犬马豕鸡。谓之六畜。 　　问。龙者何义。 　　答。五音集韵云。通也。和也。宠也。说文云。鳞虫之长。能幽能明。能小能大。能长能短。春分而登天。秋分而入地。 　　问。何名狮子。 　　答。略大论云。方颊大骨。头大眼长。眉高而广。口鼻方大。双耳高上。髦发光润。上身广大。修脊细腰。其腹不现。长尾利爪。其口安立。以身大力(云云)。