唯识开蒙问答 - 第 38 页/共 44 页

问六现前。 　　答。住缘起智。引无分别最胜般若。令现前故。 　　问修。 　　答。般若三。生空。法空。俱空般若。 　　问断。 　　答。断粗现行障。现观察流转愚。相多现行愚。 　　问证。 　　答。染净真如。 　　问七远行。 　　答。至无相住功用后边。出过世间二乘道故。 　　问修。 　　答。方便二。谓回向善巧。拔济善巧。 　　问断。 　　答微细现行障。微细现行愚。纯作意求无相愚。 　　问证。 　　答。无染净真如。 　　问八不动。 　　答。无分别智。任运相续。相用烦恼不能动故。 　　问修。 　　答。愿二。谓求菩提愿。利乐有情愿。 　　问断。 　　答。断无相中作加行障。无相作功用愚。相自在愚。 　　问证。 　　答。不增减真如。 　　问九善慧。 　　答。成就微妙。四无碍解。能遍十方。善说法故。 　　问修。 　　答。力二。谓思择力。修习力。 　　问断。 　　答。断利陀门中不欲行障。辩慧陀罗尼自在愚。辩才自在愚。 　　问证。 　　答。所依真如。 　　问。十法云地。 　　答。大法智云。含众德水蔽如空粗重。充满法身故。 　　问修。 　　答智二。谓爱用法乐智。成熟有情智。 　　问断。 　　答。断诸法中未得自在障。及大神通愚。悟入微细秘密愚。 　　问证。 　　答。证业自在所依真如。 　　问。何名等觉。 　　答。十地满心。金刚喻定。现在前时。名等觉位。 　　问。此金刚心。断何障愚。 　　答。此无间道。断微细所知烦恼障。於境微细着愚。极微细碍愚。齐此名因修道后边。 　　○问。妙觉名。 　　答。前念金刚心时。名无间道。断尽一切微细二障。至第二念。弃舍四事。名解脱道。证莲华相好功德。获三种身。故名妙觉。齐此名果究竟位。初十地因竟。 　　四转依果 　　问。转依果。 　　答。转依有四。一能转道。二所转依。三所转舍。四所转得。然此转依。通因及果。 　　问能转道。 　　答。此复有二。一能伏道。二能断道。 　　问能伏道。 　　答。有漏无漏。加行根本后得三智。能伏二障。名为伏道也。 　　问能断道。 　　答。谓无分别根后二智。断迷理事根随惑。故名能断道。 　　问所转依。 　　答。此亦有二。一持种依。二迷悟依。 　　问持种依。 　　答。谓第八识持染净种为所依故。名持种依。 　　问迷悟依。 　　答。谓真如法。能为迷悟之根本故。名迷悟依。 　　问所转舍。 　　答。此又有二。一所断舍。二所弃舍。 　　问所断舍。 　　答。谓二障种。每遇何地无间道时。彼便灭故。名所断舍。 　　问所弃舍。 　　答。谓有漏善。异熟无记。劣无漏。变易身。取要只是有漏种现。劣无漏种现。至此最后解脱道时。尽弃舍之。名四事也。 　　问所转得。 　　答。谓四涅盘。 　　问。一自性清净涅盘。 　　答本性无染谓之清净。本性寂然。故曰涅盘。 　　问。二有余依涅盘。 　　答。如来之身。有余乐依。无漏之身。非苦依故。名有余依。不同二乘有余苦依。身有属故。 　　问。何知无苦。 　　答。舍无常色。获得常色受想行识。亦复如是。故知无苦。有余乐依。 　　问蕴虽无漏。不无迁灭。何名涅盘。非寂静故。 　　答。能招染尽。故名涅盘。 　　问无余依。 　　答。烦恼既尽。余依亦灭。名无余依。众苦永寂。名为涅盘。无余苦依。 　　问无住处。 　　答。生死涅盘。二皆不住。名无住处。用而常寂。故名涅盘。 　　问所转得。 　　答。谓四智菩提。何谓四智。大圆镜智。平等性智。妙观察智。成所作智。 　　问。转八识成四智。何故名为所生得也。 　　答。转灭有漏八识之时。从无漏种生起四智。名所生得。 　　问。转何识生何智。 　　答。转前五。得成所作。六妙观察。七平等性。八大圆镜智。 　　问。转识成智。智者别境中慧。岂不转王成心所也。 　　答。称实转王得王。转所得所。 　　问。云何转八识成四智。 　　答。据转强得强。云转识成智。 　　问。请说道理。 　　答。因中识强智劣。果位智强识劣。故云转强得强。 　　问。为甚如此。 　　答。因中烦恼增故。境界胜故。所以识强智劣。果位烦恼无故。境界空故。所以智强识劣。 　　问。据此八识。皆有转理。何故前七偏名转识。第八不尔。 　　答。第八一转永转。转后更不间断。故非转识。 　　问。前五同八一转永转。何名转识。