唯识开蒙问答 - 第 29 页/共 44 页

问。何故不与灭法为缘。 　　答。大乘灭不待因。 　　问。灭不待因之理。 　　答。有为之法。念念迁灭。何须待因。 　　问。请示一法。 　　答。且如人身随业力生已。念念前灭后生。长至壮年。渐渐衰朽。至业力尽。后念不续。便是死位。岂待因灭。 　　疑云。此之业力。岂非灭因。 　　答。业是生因。生力既尽。故归灭路。岂是业灭。 　　难曰。如霜降时。青色便灭。此霜岂非青色灭因。 　　答。霜止隔令后青不生。非灭前青。何以故。目系无霜。亦有黄叶。明知前青。不待灭因。 　　请出所以。 　　答。青色念念前灭后生。霜若不降。后青续生。其霜既降。后青不续。 　　问。顺违义。 　　答。只如此霜。顺后黄色。为相顺因。与后青色为相违因。 　　问。何故有云相违之处。不为因。为因之处。不相违。 　　答。约相顺因。作如是说。 　　问。既有相违因。灭应待因邪。 　　答。违后不生。名相违因。非违前灭。 　　问。何以故。 　　答。前自迁灭。不假违故。 　　问。据此之说。即前三因。皆是此因。不顺即违故。 　　答。是。 　　问。何以故。 　　答。有是前三因。皆是增上缘。有是增上缘。非是前三缘。增上缘宽。前三狭故。 　　五果之义 　　问。前之四缘。各得何果。 　　答。果总有五。谓异熟果等。因通善恶。果唯无记。为异熟果。此异类而熟。 　　问所招。 　　答。论云谓有漏善恶业所招自身异熟。及异熟生无记。 　　问异熟生。 　　答。若单言异熟。不摄别报。言异熟生。总别皆是。 　　问等流果。 　　答。谓习善等所引同类。或似先因。后果随转。 　　问等流名。 　　答。因果相似名等。是彼类故名流。 　　问。以先业后果随转。 　　答。且如杀生。得短命报。此假等流。 　　问。何故名假。 　　答。性不同故。名之为假。 　　问。假等流名。 　　答。果似先因。名为等(长短相似故)。是彼类故名为流(杀他命损自寿)。性不同故名为假(因前六不善之业。促第八无记之寿)。 　　问。此假等流实是何果。 　　答。实增上果(有力增上故)。 　　问离系果。 　　答。谓无漏道。断障所证。善无为法。 　　问离系名。 　　答。由离障染系缚之法。证得此果。名离系果。 　　问士用果。 　　答。谓诸作者。假诸作具所办事业。 　　问士用名。 　　答。士谓士夫。用谓作用。此人士用。 　　问法士用。 　　答。因法为作者。缘法为作具。如士夫用从喻彰名。 　　问增上果。 　　答。增胜殊上。名为增上。有力无力。如增上缘。已说其相。 　　十因五果 　　问。前之五果。依何处得。 　　答。习气依处。得异熟果。随顺依处。得等流果。真见依处。得离系果。士用依处。得士用果。所余依处。得增上果。 　　问。习气依处等言。复是何也。 　　答。由前四缘。依十五处。立为十因。故说五果。依何处得。 　　问。亦应叙彼依何依处。建立何因。 　　答。一语依处。立随说因。二领受依处。立观待因。三习气依处。立牵引因。四有润种子依处。立生起因。五无间依处。六境果依处。七根依处。八作用依处。九士用依处。十真见依处。依此六处。立摄受因。十一随顺依处。立引发因。十二差别依处。立定异因。十三和合依处。立同事因。十四障碍依处。立相违因。十五不障碍等处。立不相违因。 　　福等三业 　　问。颂言。由诸业习气。其业有几。 　　答。有三种。谓福。非福。不动。 　　问福业。 　　答。即有漏善思为体。疏解福者。殊胜之义。自体及果。俱可爱乐。相殊胜故。名为福业。 　　问非福业。 　　答。自体及果。俱不可爱乐。相鄙劣故。名非福业。 　　问不动业。 　　答。不可改转义。其业多少住一境性。不移动故。名不动业。即上二界定地之业。 　　问不动名。 　　答。以定能令住一境故。 　　问。既上二界。应是福业。何名不动。 　　答。约前殊胜立不动名。 　　三种习气 　　问。习气有几。 　　答。亦有三。一名言习气。二我执。三有支。 　　问。习气名。 　　答。由业气分。熏习所成。故名习气。 　　问名言习气。 　　答。因名起种。名名言习气。 　　问。名言有几。 　　答有二种。一表义。二显境。 　　问表义名言。 　　答。谓能诠义音声差别。 　　问。显境名言。 　　答。即能了境心心所法。 　　问。声能表义。心能显境。何意用此立习气名。 　　答。随二名言。所熏成种。作有为法各别因缘。名此习气。 　　问。我执习气。 　　答。谓虚妄执我我所种。