唯识开蒙问答 - 第 28 页/共 44 页

答。为入我空。说六二法。 　　外问。佛既说色等。即应是实有。 　　答。由破一合实我相故。说色等法。非说实有。 　　问。为执实我。说色等破。执色等实。复说何破。 　　答。为破法执复说唯识破色等实。 　　外难云。破我说色。色等即空。破色说识识性亦空。 　　答。识性不空。 　　问。何偏不空。 　　答。非所执故。 　　问。若执识实复说何破。 　　答。执识实有。即是法执。至如唯识。亦是法故。 　　问。何以故。 　　答。若执依圆是有。还同遍计是无。故是法执。即法空破。 　　问。非所执识。何须存也。 　　答。有为无为名为有。我及我所名为无。故非所执。本法不无。 　　问。说无此识。有何不可。 　　答。若无此识便无俗谛。俗谛若无。真谛亦无。 　　问。何为如此。 　　答。真俗相待。而建立故。 　　问。设无真俗。复何过也。 　　答。拨无二谛。是恶取空。诸佛说为不可治者。外。 　　问。大乘色等分明现量证知宁拨为无。 　　大乘答云。现量所证幻有非无。汝执实有。是遍计无。 　　难曰。外色非实有。可非内识境。他心既实有。宁非自所缘。 　　答。是自识境。仍疎非亲。 　　外曰。既有异境。何名唯识。 　　大乘责曰。奇哉固执。触处生疑。岂唯识言。唯局一人一法无余。 　　外曰如何。 　　答。识言总显一切有情。各有八识。六位心所。所变相见。分位差别。及彼空理所显真如。 　　问。既五位别。何名唯识。 　　答曰。医卜未出门。又早闲病发。才不责云。奇哉固执。触处生疑也。 　　问。请明五位皆唯识理。 　　答。识自相故。识相应故。识所缘故。识分位故。识实性故。如是诸法。皆不离识故。名唯识。今后牢记。更不复云。 　　四缘之义 　　问。现量之境。何缘是幻。非实有也。 　　答。从缘幻生。故非实有。 　　问。何故缘生便不是实。 　　答。既从缘生。亦从缘灭。故幻非实。 　　问幻生缘。 　　答。心法四缘生。色法二缘长。 　　问。心法四缘。 　　答。谓因缘。增上。所缘缘。等无间缘。 　　问。色法二缘。 　　答。谓因缘。增上。 　　问因缘义。 　　答。谓有为法。亲办自果。谓之因缘。 　　问。此体有几。 　　答。一种二现。唯此二法。 　　问。此二望果。皆因缘也。 　　答。三类亲因缘。四类真等流。 　　问。三类亲因缘。 　　答。谓种引种。种生现现熏种。 　　问。四类真等流。 　　答。三因缘上。加现引现。亲非亲义。如前已辩。 　　问。等无间缘。 　　答。八现行识。及彼心所前聚。於后自类无间等而开导。令后定生。 　　问。等者何义。 　　答。能引所引。力齐名等。谓一引一聚。一聚酬一。一聚引一。一酬一聚。一引一法。一法酬一。一聚引一聚。一聚酬一聚。类有不等。力须齐等。 　　问无间义。 　　答。能所相望。於其中间。无自类隔。名为无间。 　　问缘何义。 　　答。显非色等。 　　问。三性三量三界九地因果漏等。此等自识。互相引生。是此缘否。 　　答是。 　　问。何故皆是。 　　答。只约前后无自类隔。名等无间。何碍漏等。 　　问所缘缘。 　　答。谓若有法是带己相。心或相应。所虑所托。 　　问。有法何义。 　　答。表是依他。非无体法。 　　问。何须依他。 　　答。要有力用牵能缘识。 　　问。是带己相。 　　答。带谓挟带。相谓体相。相分。己即是相。 　　难曰。有法为缘。生能照心。心带有法己相。名所缘缘。面质为缘。生镜中像。镜带面质己相。面质应是镜所缘缘。 　　答。要心或相应。所虑所托。镜非心心所。面非镜所虑。是故面质。非是镜家所缘缘也。 　　问。此缘有几。 　　答。有其二种。一亲。二疎。 　　问。亲所缘缘。 　　答。若与能缘体不相离是见分等。内所虑托。应知彼是亲所缘缘。 　　问。疎所缘缘。 　　答。若与能缘体虽相离。为质能起内所虑托。应知彼是疎所缘缘。 　　问。亲疎二缘。定有体否。 　　答。亲缘定有。疎缘或无。 　　问。何故。 　　答。有不仗质。心亦生故。 　　问。谁是不仗质。 　　答。第八亲相。内二相缘。自证缘见。本智缘如。第六缘无。 　　问。何者仗质。 　　答。自第八识。缘他身土。前七除六缘无之外余皆有质。 　　问增上缘。 　　答。谓若有法。有胜势用能於余法。或顺或违。 　　问。有胜势用。 　　答。是为缘义。但不障碍便是力用。 　　问。或顺或违。 　　答。显与违顺俱能为缘。 　　问。法有四相。与何为缘。 　　答。与后生法。及后异法。非前灭法。