唯识开蒙问答 - 第 25 页/共 44 页

答。亦第六胜。 　　问识食义。 　　答。由前三食。势分力故。识能资养诸根大种。方为食事。 　　问。何识为食。 　　答。第八偏胜。 　　问。八何偏胜。 　　答。执持相故。 　　问。此之四食。於三界中何界具何。 　　答。段唯欲界。余三通三界。 　　问。何故段唯欲界具。 　　答。顺益胜故。 　　问。触与意思三界八识。有差别否。 　　答。若前六识。相应触思。三界之中。随识有无。如眼耳二识。一界一地等。若七八者。三界随识常恒而有。 　　四分之义 　　问。心心所法。四分合成。何名四分。 　　答。谓相。见。自证。证自证。是名四分。 　　问。定四耶。为有异说。 　　答。有四师。如前已说。若义圆成。护法菩萨。 　　五位八谛 　　问。真俗八谛。於我法等五位。各何谛摄。 　　答。我法唯俗。真如唯真。其余中间。通真俗二。 　　问。何以知之。 　　答。四谛章云。初一唯俗。后一唯真。中间三法。通其真俗。 　　问。初一谓谁。 　　答。军林瓶车。即当我法。 　　问。后一者何。 　　答。一实真如。 　　问。谁是中三。 　　答。一三科五蕴。二四谛因果。三二空真理。 　　问。中间三法何理通二。 　　答。对前为真。望后为俗。所以通二。 　　问。此等五法。如何配摄。真俗八谛。 　　答。中间三法。配初军林。名俗四谛。配后一真。名真四谛。 　　问。初一何理。唯俗非真。 　　答。我法虚妄。无所劣过。故唯是俗。 　　问。后一何理。唯真非俗。 　　答。胜义胜义。不可施设。废诠谈旨。无所胜过。故唯是真。 　　问。四俗谛。名义相摄。 　　答一假名无实谛。谓军林瓶车。二随事差别谛。蕴处界等。三方便安立谛。苦集等。四法假名非安立谛。二空真理。 　　问。四谛义。 　　答。一体用显现谛。当第二俗。蕴处等法。二因果差别谛。当第三俗。苦等四谛。三依真显实谛。当第四俗。二空真如。四废诠谈旨谛。一实真如。 　　问谛何义。 　　答实也。不虚之义。 　　问。我法无体。焉得名实。 　　答有如实有。无如实无。有无不虚。目之为实。 　　有无对色(此等合在识变后安) 　　问。色总有几。 　　答。有二。谓有对无对色也。 　　问。十一色中。何者是何。 　　答。前之十种有对。第十一名无对色。 　　问对者。何义。 　　答。对。碍也。二色相对。互相窒碍。如本与石。互相系时。体不相过。五对碍住。名有对义。 　　问。对碍名色者。其第十一法处摄色。既无对碍何得名色。 　　答。体虽无对。皆从对色以立其名。 　　问。从对色立名之义。 　　答。极逈色。以假想观。析远逈等至极微时。名极逈色也。 　　问极略色。 　　答。亦假想观。析须弥等俱碍之色。至极微处。名极略色。 　　问得名理。 　　答。逈及有对是对眼色。析此至极。名极逈略。此二皆从所析粗色。以得色名。 　　问。空一显色。如何名色。 　　答。显色之空。名空一显色。从所显色。以得其名。 　　问。遍计所执色。 　　答。执色为实从所得色。以得其名。 　　问。受所引色。 　　答。从所防所发善恶之色。得其色名。 　　问。无对色。对何识境。 　　答。唯第六识。何以故。对意根故。假想观故。故唯意缘。 　　问。无表色名。 　　答。受所引色。又名无表。 　　问。其义何也。 　　答。对表得名。 　　问。表何义。 　　答。有所表示。故名有表。 　　问。表示相。 　　答。由动发胜思。发动身语。恭敬乞愿。令知所为。名为有表。 　　问。无表何义。 　　答。防发功能。自他不知。无表示相。名为无表。 　　问。表色以何为体。 　　答。身表色者。屈伸等是。语表色者。意相应思。从所发动。名为表色。 　　问。无表色以何为体。 　　答。受戒之后。思种之上。防恶发善功能为体。 　　问。思有多种。谓审虑。决定。动发胜。何思种上有此功能。 　　答。於三思中取上品者。初念所熏种上。有此功能。 　　问。何以故。 　　答。初念所熏。为无表依故。 　　问。何唯初念所熏之种。为无表依。余后念种。不立为依。皆上品故。 　　答。如世皇储。立一余非。 　　问。防发功能。从何时有。 　　答。从第三番羯磨竟时防发功能任运增长。从彼时有。 　　问。此功能何时萎歇。 　　答。犯舍已后。乃成佛时。可尔萎歇。 　　问。成佛已后。如何萎歇。 　　答。如瓶满。更不受添。所以歇矣。