唯识开蒙问答 - 第 24 页/共 44 页

答。八识心王。皆在第六意根摄也。 　　问八十二皆法。 　　答。一百法中。除前十色。及八心王。此十八外。有八十二。皆在第十一法尘处收也。 　　问何以故。 　　答。除前十八所收已外。选甚有为无为。假之与实。皆是意识所缘法尘境也。 　　问。十八界。 　　答。六根六尘六识。成十八界也。 　　问。十八界收摄百法。 　　答。颂曰。根尘各五界。十色随自名。八王归七心。八十二皆法。 　　问。根尘各五界。十色随自名。 　　答。五根五尘。各当五界。为十色界。名体相当。云随自名。 　　问八王归七心。 　　答。六识界及意根界。名七心界。前六心王。当六心界。七八二识。皆归第七意根界收。总名八王归七心也。法界同法处。不须再问。 　　五位三性 　　问。遍计依他圆成。此五位法。何法何性。 　　答。遍计不摄此五位法。 　　问。何故不摄。 　　答。遍计性者。是增益相无实体故。 　　问。此遍计性。何识能计。 　　答。唯第六识。 　　问。何唯第六。 　　答。四句料拣。即知非余。一。遍而非计。谓第八。二。计而非遍。有漏第七。三。非遍非计。有漏前五。四。亦遍亦计。有漏第六。故唯第六。有此遍计。 　　问。几法是依他性。 　　答。除六无为。余九十四。藉因托缘。皆依他摄。 　　问。九十四法。通其假实。何皆依他。 　　答。非体假。故皆依他。 　　问。非无体假。是何假也。 　　答。分位假。 　　问。假有几种。当知何法是分位假。 　　答。假有三种。一聚集假。瓶盆有情。聚集四大五蕴成故。二相续假三世因果。多法多时立一假法。如昔者鹿王。今我身是。三分位假。不相应是。依前三法分位立故。 　　问。几法是圆成性也。 　　答。六无为是。 　　问。何知六是圆成实性。 　　答。所证所显。从喻从诠。本性缘阙。照前自见。 　　问。何谓圆成。 　　答。二空所显。圆满成就。诸法实性。名圆成实。 　　问。圆成有几种。 　　答。有二种。谓无为圆成。离倒圆成。 　　问。前相摄者。是何圆成。 　　答。无为圆成。 　　问。何为离倒圆成。 　　答。三乘因果位中。无漏心品。佛果位中。依正二报。威仪定果。灭后舍利。但无漏者。无为之法。皆是离倒圆成摄也。 　　因果之义 　　问。佛宗因果。有何义理。 　　答。说因果者。离断常边。契中道故。 　　问。因果二字。如何能离断常二边。 　　答。有因故非常。有果故非断。 　　问。因果之道。须三世相续不断。方成因果。过去为因。现在为果。又现因未果。大乘过未无体。现唯一念。如何得成因果相续。 　　答。观现在法。有酬前因。假说现在为前因之果。观现在法。有引后用。假说现为后果之因。故将现在一念之法。说成因果相续不断。 　　问。过未无体。何得相续。 　　答。前因正灭。后果正生。如秤两头。低昂时等。相续明矣。 　　四相之义 　　问。名四相。 　　答。生住异灭。 　　问。此之四相。有差别否。 　　答。有二种。谓剎那。一期。 　　问。剎那乃细。 　　答。谓生住异灭。剎那剎那。迁灭不停。名剎那四相也。 　　问。请示行相。 　　答有为之法。因缘力故。本无今有。有位名生。生位暂停。即说为住。住别前后。复立异名。暂有还无。无乃名灭。此之四相皆约念念而说。 　　问。一期四相。 　　答。约人物等。从生至灭。长短时节一期之间。说此四相名一期也。其行相者。且如一人初有名生。后无名灭。生已相似相续名住。即此相续转变名异。此皆长时说一期也。 　　问云。灭相是无。如何与有得为相也。 　　答。表此后无。为相何失。不是能令有法成无。止是名后方名无也。 　　难云。无法既得为相。龟毛应亦为相。 　　答。龟毛本无何须立相。灭相令无。故立为相。不同龟毛。 　　四食之义 　　问。食何义。 　　答。资益义。 　　问。凭何以知。 　　答。论云此四能持有情身命。令不断坏。故名为食。以此而知是资益义。 　　问。论云此四。其相者何。 　　答。段食。思食。触意食。识食。此为四也。 　　问段食意。 　　答。段谓分段。一分一段。可饮啜故。 　　问。此段食以何为体。 　　答。谓香味触三尘为体。 　　问。色声二尘。何不为体。 　　答。眼耳二识。离中取境。色声二尘。不与根合。不能资得诸根大种。故不为体。鼻舌身三。合中取境。境与根合。故能资得诸大种。所以三尘偏为食体。 　　问。段食以何为相。 　　答。变坏为相。谓香味触变之时。方能资长诸根大种。 　　问触食何。 　　答。有漏触数。才触境时。资生喜乐。称益於身。能为食事。 　　问。触遍八识。何识为食。 　　答。意识偏胜。 　　问意思食。 　　答。欲俱思数。希可爱境。能为食事。 　　问。欲何非食。 　　答。思虑益根。非欲能故。 　　问请举思虑为食之事。 　　答如悬沙疗饥。望梅止渴。此皆由思资益根大。即其事也。 　　问。思亦遍行。八识皆具。何识思是。