摩诃止观辅行助览 - 第 35 页/共 40 页

治哕 　　於月切。气逆也。 暴汝 　　蒲木切。谓暴露也。以犬牙埋於阳地已。咒云。不瘥当暴露汝。 匠伯辍釿於郢人 　　釿当作斤。介斧也。郢人多巧。 和者必寡 　　宋玉对楚王曰。客有歌於郢中者。其始曰下里巴人。国中属而和者数千人。其为阳阿薤露。国中属而和者数百人。其为阳春白雪。国中属而和者数十人而已。引商刻羽杂以流征。国中属而和者不过数人。是以其曲弥高。其和弥寡。 论。得汗为度 　　专精其志。如患者得汗。明病愈。 琴[弓*互] 　　[弓*互]应作弦。 勿[口*豸*句]说 　　[口*豸*句]应作[言*暴]。谓噪[言*暴]也。 众障峰起 　　障高如众峰之起。或只是锋字耳。如刀锋起。文选云。是非锋起。 榜治 　　步行切。汉书郭舍人谓汉帝曰。臣愿令东方朔覆射。朔中之。臣榜百。颜师古注云。榜。击也。 亦遮 　　遮应作邀。 要君者无上 　　要音邀。无上者。谓不尊於上也。左传僖二十八年冬。晋文公召天子会于温。使诸侯朝之。仲尼曰。以臣召君。不可以训。书曰。天王狩干河阳。此晋侯之谲也。 俱舍云。能作及俱有 　　前第二卷已引俱舍疏释毕。记主既云习佛法不可全迷。请更检前注。 十一徧使名为徧因 　　苦下五见及疑。无明集下邪见。见取。无明。疑。无明即痴也。故有十一耳。 论衣裳蓝缕 　　应作褴褛。 缚切 　　谓紧切。 间构 　　间。去声。谓斗构使离间。 渐染 　　渐音尖。浸渍之义。 十法往验 　　在下文。 觇 　　丑廉切。 未舍失来任运恒有 　　律中舍戒者。用口传心。弃本受体。应具仪对首云。我比丘某甲。舍三宝戒律。和尚阇梨学事。一说。其体即无。失戒者。发邪见。失带佩男女二根。失法灭失。若未舍未失已前。戒体常在。此乃善无作也。言恶无作者。如畜杀具等。虽未杀畜。恶罪常在。亦相续常有。 作俱无作 　　成论云。作时具作无作者。此是作俱无作。并是戒因。至第三羯磨竟。其业满足。是二戒俱圆。故云作俱无作。不妨形俱无作。仍后生也。又多论云。如作善恶二业。与作方便齐生。 后时违教 　　破戒。 及违本要 　　要。平声。谓要其尽形。 禅门 　　禅波罗蜜中。 游逻 　　逻。去声。巡也。 掌山泽之官 　　今之虞部郎是也。 法门佛 　　八万四千陀罗尼为发。第一义谛为髻。种智为头。慈悲为眼。无漏为鼻。四辨为口。四十不共法为齿。二智为手。如来藏为腹。三三昧为腰。 若本缘理。不能治恶 　　详此二似如义势未足。若加一句云。须应报俱观。方义显也。故搜要云。法门之言。义兼色报。 不名菩萨。皆名魔事 　　总结上文。谓若说恶魔化作佛等像坏六度者。不名菩萨。 余四通者如前通释 　　如菩提。法。智。魔。通二乘及菩萨。 与界内四名同者 　　即一五六并二三四并。合为界内四魔。 [怡-台+追]愓 　　[怡-台+追]。篇韵不出。昔人皆作堆。音愓。音逖。小止观中作推剔。 啾暩 　　千结切。