摩诃止观辅行助览 - 第 34 页/共 40 页

经中纯陀云。我今欲令如来久住於世。不入涅盘等。文殊言。汝今不应发如是言。欲令如来常住於世。当观诸行性相。如是观行具足三昧。欲求正法。应如是学。纯陀问文殊言。如来最尊最胜。是天中天。寿命更促不满百年等。文殊因此广说如来常住不变易法。寿命无量等。 诸弟子等说毗伽罗论 　　毗伽罗论。河西云。是天竺字本。经中以论喻大乘也。记中连书。小大难晓。今引经中本文开说之。经云。我为诸弟子说於半字九部经已。次为演说毗伽罗论。所谓如来常存不变。 三牛十四象乃至后后十十增较十住一节 　　迦叶白佛言。世有病者。四大增损。互不调适。羸瘦乏极。是故不能随意坐起。卧着床蓐。如来四大无不和适。身力具足。亦无羸损。世尊。如十小牛力不如一大牛力。十大牛力不如一青牛力(三牛)。十青牛力不如一凡象力。十凡象力不如一野象力。十野象力不如一二牙象力。十二牙象力不如一四牙象力。十四牙象力不如雪山一白象力。十雪山白象力不如一香象力。十香象力不如一青象力。十青象力不如一黄象力。十黄象力不如一赤象力。十赤象力不如一白象力。十白象力不如一山象力。十山象力不如一优钵罗象力。十优钵罗象力不如一拘物头象力。十拘物头象力不如一分陀利象力(十四象)。十分陀利象力不如人中一力士力。十人中力士力不如一钵建提力。十钵建提力不如一八臂那罗延力。十那罗延力不如一十住菩萨一节之力。乃至云十住菩萨诸节骨蟠龙交结。是故其力最大。 论。徙倚 　　文选中注云。徙。移也。倚。立也。今文谓或行或立。时多懈怠。 从鱼至贯名为尺泽。即大拇指后大横文前。名之为鱼大横。文后名之为贯。贯后三寸名为寸口　　贯之一字及贯后三寸名为寸口者。未见所出。尺泽等今示图。 　　 尺后寸前名为关阳 　　凡脉。一手中各有三部。谓上部寸口。中部关上。下部尺中。应云寸后尺前名为关阳。 左肾为命门。右肾为命根 　　黄帝难经曰。藏各有一耳。肾独有两者。何也。然肾非皆肾也。其者为肾。右者为命门。命门者。诸精神之所舍。原气之所系也。故男子以藏精。女子以系胞。故知肾有一也。 如顺捡叶 　　难经作如循揄叶。又据徐氏撰黄帝脉经云○春肝木王其脉。弦细而长者。其脉平也。脉乃绰绰如弦。反得微涩而短者。肺之乘肝。金之刻木。为贼邪大逆。十死不治○夏心火王其脉。浮大而散。是平脉也。反得沉濡而短者。是肾乘心。水刻火。为贼邪大逆。十死不治○中宫土脾脉王大。阿阿而缓者。是平脉也。反得弦细而长者。是肝之乘脾。木来刻土。为贼邪大逆。十死不治○秋肺金王其脉。微浮而短濇是平脉也。其状浮而轻。如微风吹鸟背之毛也。反得浮大而洪者。是心乘肺。火刻金。为贼邪大逆。十死不治○冬肾水王其脉。沉濡而滑或牢而实。滴滴如屋漏石上者。是平脉也。反得大而缓者。是脾乘肾。土之刻水。为贼邪。十死不治。 脾脉来时。何何如綖曰平 　　何何字误。应作阿阿。王叔和脉诀云。阿阿。缓若春扬柳。此是脾家居四季。 论[病-丙+习] 　　思习切。小痛也。 击攊 　　律音指归云。以手於人腋下捵弄。令人惧痒而笑。 师子[豸*童] 　　[豸*童]误。应作[泳-永+董]。即乳汁也。 譬如酿酒滓浊为粪 　　酿酒是喻。滓浊下八字是法。糟喻粪。酒喻尿。 论。若发重触而数出入 　　入息顺地而重。若出入相违故病。 其帝太暤 　　音浩。此则伏牺氏也。 句茫 　　上古喉切。太暤之子。 炎帝 　　神农氏。 祝融 　　乃重黎也。佐帝誉有功。光融天下。帝誉命曰祝融。祝融明也。 少暤 　　金天氏。黄帝之子。 蓐收 　　少暤之子。 颛顼 　　高阳氏。 玄冥 　　少暤之二子。曰修。曰熙。 黄帝 　　轩辕氏。 后土 　　颛顼之子曰黎。为土官也。上[土*页]五帝五臣。并着德立功於尧之前。今之有天下者祀以为神。 论腭 　　五各切。应作腭。谓土腭。 应作症 　　论元作征。 不得冲突於一上坐 　　上是掌反。俗谓坐一上是也。息若粗。是冲突也。 鼻中补 　　鼻中清凉安和是补。 息有四 　　声。气。喘。三伴也。非三是主。 布置骨解 　　解应作节。 笼笼 　　应作胧。谓朦胧。 惊掷 　　惊跃之义。掷未详。 壁[书-曰+皿]蛇影 　　晋书乐彦辅有亲客。久不来。问其故。答曰。前在坐。蒙赐酒。方欲饮。且见杯中有蛇。意甚恶之。既饮而疾。辅曰。于时河南厅壁上有角弓。弓边漆[书-曰+皿]作蛇。彦辅意杯中蛇即角弓影也。复置酒於前处。谓客曰。酒中复有见不。客曰。所见如初。彦辅告其所以。客豁然意解。沉痾顿愈。 药草 　　药与樵同。