摩诃止观辅行助览 - 第 32 页/共 40 页

若如是等长悔之文。亦五悔义足。初如是下。即忏悔也 　　两捡十住婆沙除业品第十。有五悔文甚详。亦生起前后次第不乱。即不见今文所指。未知记主指何处文耶。 徒劳赞者 　　或劳有音盲者。唱忏悔文。使悔罪人听之而心中改过。或赞字误。恐是忏字耳。更详。 不见不得 　　一切法空不可见。以不可见故无所得。 发十大愿 　　一孝顺父母师僧。二愿得好师。三愿得胜友同学。四愿教我大乘经律。五愿解十发趣。六愿解十长养。七愿解十金刚。八愿解十地。九愿如法修行。十愿坚持佛戒。 无智远处 　　论中不见文。今详无智远处是二义耳。论云。新发意菩萨先教取相随喜。后乃能行无相随喜。譬如鸟子羽翼未成。未能远飞。羽翼备则能远飞也。无智有相。远处无相。或可以无所得故至於寂灭。故云远处。 婆沙四悔 　　忏悔者偈云。十方无量佛。所知无不尽。我今悉於前。发露诸黑恶。三三合九种(身口意恶。现生后报。自作教他。见作随喜)。从三烦恼起(欲色无色界系助贪助嗔助痴之三)。今身若先身。是罪悉忏悔。於三恶道中。若应受业报。愿得今身偿。不入恶道受○劝请者偈云。十方一切佛。现在成道者。我请转法轮。安乐诸众生。十方一切佛。若欲舍寿命。我今头面礼。劝请令久住○随喜者偈云。所有布施福。持戒修禅行。从身口意生。未来今所有。习行三乘人。具足三乘者。一切凡夫福。皆随而欢喜○回向者偈云。我所有福德。一切皆和合。为诸众生故。正回向佛道。 愿文在大涅盘 　　偈云。愿诸众生等。悉发菩提心。系心常思念。十方一切佛。复愿诸众生。永破诸烦恼。了了见佛性。犹如文殊等。 正行仪中注解 　　三卷成文。永徽二年季夏制。今人未见。或有指方等忏者是。 两处随喜文义大同。故今互引 　　释论灭后五品。而引现在四信文来。以初品初信文义同故。搜要云。虽现未不同。二处义等。 四念处中以此五品拟五停心 　　随喜是慈停心。读诵是数息停心。说法是因缘停心。兼行六度是不净停心。正行六度是念佛停心。如备检和会。 除於事相 　　相应作障。搜要云。除於事障。以四品事理未融。至五品中事不妨理。故云除事。 但以戒定二行 　　引大经云。菩萨作是思惟。出家闲旷。犹若虚空。一切善法因之增长。在家逼迫。犹如牢狱。一切恶法因之而生。即求出家学无上道。受持禁戒如秉浮囊。具五支戒为道之根源。故以戒为停也。又云。菩萨虽信佛法常住之理。内解分明犹多觉观。更学定圣行停心也。先修数息。次不净观。乃至大小不净练熏修等。故以定为停心。 论。为十信五品 　　法华文句中。每一品开为二。以对於十。 帆令 　　帆。去声。如帆之使风。 隐隐轰轰 　　轰。呼庚切。隐轰并群车声。文选云。轰轰隐隐。 若此时不出 　　出则贼无如之何。不字似多。 捍 　　音汗。 蝎 　　胡葛切。尔雅云。蝎蛣。木中蠧虫。 论。屠粉 　　屠割粉饰。以喻违顺。 在次位之初 　　在四方次位之初。 埤苍 　　上音[日*卑]。字书云。魏张揖撰三卷文曰埤苍。谓埤於苍颉也。 覆冠曰綖 　　冠下更合有衣字。 论。钉镊 　　下女輙切。车綦也。以物匝其车令固。 三聚 　　南山诸经要集中引经。佛自释云。知三聚名如来。注云。善聚。恶聚。无记聚。 不来相而来。不见相而见 　　疏释云。若以来相而来则非善来也。圆人知四不可说。即不见相而能观中道。无缘大慈化法界众生同来寂光。是为不来相而来。问。来与见何殊。答。来是三智。见是五眼。圆教从初发心住。知四不可说。得一心三智。五眼将果望因。心心寂灭。自然流入妙觉大海。故言不来相而来。五眼转明。至果位时圆见法界。故云不见相而见。 一切世间皆为似尘。识之所成色心之法 　　论偈云。实无有外尘。似尘识生故。犹如翳眼人。见毛二月等。论释云。大乘中立义。外尘实无。若尔。云何见有外尘。为证此义。故言似尘识生。由识似尘现故。众生於无尘见尘。故以眼病於无物中见毛月为喻也。是故三界实无外尘。识转似尘。显三性同无性也。以一切法从唯识生。似色中尘等。故言似尘也。 三无性等 　　今依论释云。一依他性。谓心心所变现。众缘生故。如幻等事。非有似有。诳惑愚夫。一切皆名依他性。二遍计性。谓愚夫於此横执我法有无一异。如空华等。性相都无。一切皆名遍计性所执依他起故。三圆成性。上所妄执我法俱空。此空所显识真性。名圆成也。此三不离心等空故(已上正文)。昔贤有颂曰。白曰看绳绳是麻。夜里看绳绳是蛇。麻上生绳犹是妄。那堪绳上更生蛇。有人释此颂云。日里看绳绳是麻。日喻智火。麻喻圆成。夜里看绳绳是蛇。夜喻愚暗。蛇喻遍计。麻上生绳犹是妄。此依他也。那堪绳上更生蛇。此遍计也。言遍计者。谓周遍起计也。既妄计我。故受轮转。如於绳上妄起蛇怖。此喻圆成实性也。凡夫执我。正喻执绳为蛇。是知麻喻圆成。绳喻依他。蛇喻遍计。法苑中释云。起蛇觉时。遣於蛇觉。绳非蛇故。此喻依他起。所执觉者谓依他起。故是依绳起蛇觉。若见绳众分是麻。麻众分者遣於蛇觉。以麻非是绳故。此喻圆成遣依他觉也。此遣蛇觉与绳觉也。皆依他起故。以三性旨深。故释之耳。 分於二色 　　一分别色。二无分别色。 通一切教理行位 　　依教明理。依理起行。依行入位。教则破心微尘。理则三千性相。行则如来之行。摄一切行。位则前阿后茶。前后相摄。皆无出於心。 帱帐 　　上音俦。单帐曰帱。 戈击 　　上音亦。此乃戈射耳。恐误。应作戈。谓以戈击兵则冲突。通道之义也。 论。脯柈 　　上甫。下盘。 现 　　音逆。 　　止观辅行传弘决第十三