华严经疏注 - 第 90 页/共 171 页

佛子是为如来音声第一相(至)应如是知。 　　△二响声随缘喻。 　　复次佛子譬如呼响(至)而能随逐一切语言。 　　喻上第五无生。 　　△次合。 　　如来音声亦复如是(至)无言无示不可宣说。 　　△后结。 　　佛子是为如来音声第二相(至)应如是知。 　　△三天鼓开觉喻。喻合各三。初能开觉。 　　复次佛子譬如诸天(至)墯诸恶趣后悔无及。 　　喻第九无断绝声。徧入法界。化无断故。 　　△二开觉益。 　　放逸诸天闻此音已(至)诣天王所求法行道。 　　△三结用归体。 　　佛子彼天鼓音无主无作(至)而能利益无量众生。 　　△二合三。初合能开觉。 　　当知如来亦复如是(至)出於无量妙法音声。 　　上总。下别。别有十一声。义分四节。而有二意。一者初二通五乘。 　　所谓无着声不放逸声。 　　次六通三乘。 　　无常声苦声无我声不净声寂灭声涅盘声。 　　次一通於第一第二乘。 　　无有量自然智声。 　　后二唯大乘。 　　不可坏菩萨行声至一切处如来无功用智地声。 　　二者初一节配人天。三节配三乘。 　　以此音声徧法界中而开悟之。 　　△二合开觉益。 　　无数众生闻是音已(至)或习菩萨无上大乘。 　　△三合结用归体。 　　而如来音不住方所无有言说。 　　由不住方等故。上能普徧。是以庄严论云。若佛音声是有法。非非法者。不能徧至十方。反此故能。 　　△三结。 　　佛子是为如来音声第三相(至)应如是知。 　　△四天女妙声喻。 　　复次佛子譬如自在天王(至)出於如是无量音声。 　　喻上第三随信解声。多音随乐故。 　　△次合。 　　当知如来亦复如是(至)皆悉徧至悉令得解。 　　△后结。 　　佛子是为如来音声第四相(至)应如是知。 　　△五梵声及众喻。 　　复次佛子譬如大梵天王(至)大梵天王独与我语。 　　喻化不失时。熟者必闻。即以根熟。为所化众。 　　△次合。 　　如来妙音亦复如是(至)而能成就一切事业。 　　△后结。 　　是为如来音声第五相诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　△六众水一味喻。 　　复次佛子譬如众水(至)水无念虑亦无分别。 　　喻无邪曲声。从法界生。一体性故。 　　△次合。 　　如来言音亦复如是(至)而无念虑亦无分别。 　　△后结。 　　佛子是为如来音声第六相(至)应如是知。 　　△七降雨滋荣喻。 　　复次佛子譬如阿那婆达多(至)而能种种饶益众生。 　　喻欢喜声。称根增长故。 　　△次合。 　　佛子如来应正等觉(至)而能饶益一切众生。 　　离佛无声。不从外来。离机无声。不从内出。 　　△后结。 　　是为如来音声第七相诸菩萨摩诃萨应如是知。 　　△八渐降成熟喻。 　　复次佛子譬如摩那斯龙王(至)降微细雨普润大地。 　　喻无变声。以皆至究竟故。上先照高山。以显顿圆。此先小益。即是渐圆。 　　△次合。 　　佛子如来应正等觉亦复如是将降法雨。 　　思欲说一乘法也。 　　未便即降。 　　恐破法墯恶道故。 　　先兴法云。 　　是说方便。方便含实。如云含水。 　　成熟众生为欲令其(至)一切智智无上法昧。 　　△后结。 　　佛子是为如来音声第八相(至)应知是如。 　　△九降澍难思喻。 　　复次佛子譬如海中有大龙王(至)百千无量差别。 　　喻上甚深声。虽多差别。皆於甚深法界之所流故。 　　△次合。 　　如来应正等觉亦复如是(至)出种种言皆令欢喜。 　　△后结。 　　佛子是为如来音声第九相(至)应如是知。 　　大方广佛华严经疏卷第八十一 　　大方广佛华严经疏卷第八十二(入第五十一经下半) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△十徧降种种喻。喻普徧声。非唯普徧四洲。亦徧出多雷音。文三。初喻亦三。初总。 　　复次佛子譬如娑竭罗龙王(至)饶益众生咸令欢喜。 　　△二别有五。初云。 　　从四天下乃至他化自在天(至)如是云网周匝弥布。 　　△二电。 　　既弥布已出种种色电光(至)一色云出种种色电光。 　　△三雷。 　　复於彼云中出种种雷声(至)及余无量种种音声。 　　△四风。