华严经疏注 - 第 88 页/共 171 页

令智修明开敷觉华。 　　九正合开华。上已开者。合其不坏。今未开者。令得开故。 　　令其发心成就本行。 　　十合后二句。发菩提心即见大道。成就本行。是办家业。后释成。 　　何以故如来广大智慧日身放无量光普照耀故。 　　△三结。 　　佛子是为如来身第三相诸菩萨摩诃萨应如是见。 　　△四日光等照喻。平等随应身。由住真际故。无私平等。文三。初正喻二。初喻。 　　复次佛子譬如日出(至)照一切须弥山等诸大山王。 　　喻菩萨十大山王。表十地故。 　　次照黑山。 　　黑山喻缘觉。以无法空之慧光故。不能出生诸功德故。 　　次照高原。 　　高原喻声闻不生佛法莲华故。 　　然后普照一切大地。 　　大地一种。通含三聚。取於决定能生之处。喻正定聚得缘方生。喻不定聚砂卤等地。喻邪定聚然亦不舍。故皆等照。 　　日不作念我先照此(至)有高下故照有先后。 　　△二合。 　　如来应正等觉亦复如是(至)照无碍无障无所分别。 　　△二释疑。 　　佛子譬如日月随时(至)智慧光明种种有异。 　　疑云。日月光明是一佛智。万殊岂为同喻。释云。岂不向说。但随山地。有其高下耶。故知但随众生智慧高下。不同佛无私智无若干也。未违前喻。又既约机说异。则照高未能兼下。照下而犹照高。又若舍化。先舍於小。次舍於中。唯菩萨高山。尽日蒙照。 　　△三结。 　　佛子是为如来身第四相诸菩萨摩诃萨应如是见。 　　△五日益生盲喻。喻佛无生潜益身。文三。初喻。 　　复次佛子譬如日出(至)令身调适离众患故。 　　有目者睹。非是独为生盲不见。亦未曾灭。以潜益故。 　　△二合二。初略。 　　如来智日亦复如是(至)不见诸佛智慧日轮。 　　略中五事。皆合於盲。而无信为总。故云无信眼故。此即涅盘阐提三罪。无信断善即一阐提。无解毁见即谤方等。毁戒邪命即犯四重。作五逆罪。 　　虽不见佛智慧日轮(至)未来苦因皆消灭故。 　　无解等四至恶。犹有佛性。亦为饶益。令离苦集。 　　△二广显二。初能益光二。初列十光。 　　佛子如来有光明名积集一切功德。 　　初三句成就二种庄严。上一福严。下二慧严。 　　有光明名普照一切。 　　普照事。 　　有光明名清净自在照。 　　照净理。次三成三慧。 　　有光明名出大妙音(至)普解一切语言法令他欢喜。 　　此二成闻慧。 　　有光明名示现永断一切疑自在境界。 　　此一成思修。后四成四智。 　　有光明名无住智自在普照。 　　大圆镜智。无住普照故。 　　有光明名永断一切戏论自在智。 　　平等性智。绝戏论故。 　　有光明名随所应出妙音声。 　　妙观察智。随应演故。 　　有光明名出清净自在音庄严国土成熟众生。 　　成所作智。严土化生。 　　△二结数分齐。 　　佛子如来一一毛孔放如是等千种光明。 　　以日有千光故。结云千实乃无数。 　　五百光明普照下方。 　　五倍自分行。 　　五百光明普照上方。 　　五位胜进行。 　　种种剎中种种佛所诸菩萨众。 　　△二所益众四。初益菩萨。 　　其菩萨等见此光明(至)十地十智皆悉清净。 　　有二种益。上益圆机。顿证佛境。下益权机。令熟权趣实。 　　彼诸菩萨先所成就诸处诸地。 　　处谓五眼等。地谓种性地。 　　见彼光明转更清净一切善根皆悉成熟趣一切智。 　　△二益二乘。 　　住二乘者灭一切垢。 　　△三益生盲。 　　其余一分生盲众生(至)柔软调伏堪修念智。 　　△四光益恶趣六。初拔苦与乐。 　　地狱饿鬼畜生诸趣(至)命终皆生天上人间。 　　△二因起邪见。 　　佛子彼诸众生不觉不知(至)我是梵天我是梵化。 　　△三慈音示正。 　　是时如来住普自在三昧(至)皆是如来威神之力。 　　△四回邪报恩。 　　彼诸众生闻是语已(至)此诸众生得净眼故。 　　△五佛与授记。 　　如来与彼授阿耨多罗三藐三菩提记。 　　△六结光利益。 　　佛子如来智日如是利益(至)令得善根具足成熟。 　　此中诸益多同随好。 　　△三结。 　　佛子是为如来身第五相诸菩萨摩诃萨应如是见。 　　△第六月光奇特喻。喻佛圆回等。住身谓等住三世。无增减故。文三。初喻。 　　复次佛子譬如月轮(至)无有分别无有戏论。 　　△二合。 　　佛子如来身月亦复如是(至)声闻独觉学无学众。 　　一圆智映二乘。 　　随其所宜示现寿命修短不同而如来身无有增减。 　　二常身示延促。 　　一切世界净心众生菩提器中影无不现。 　　三由其机器所见有无。菩提器者。堪受菩提之人。睹意生身。若心海澄清。妄念都寂。则真见佛矣。 　　一切众生有瞻对者(至)所作利益皆得究竟。 　　四所见无向背。初及后二皆圆回义。 　　△三结。 　　佛子是为如来身第六相诸菩萨摩诃萨应如是见。 　　△七梵王普现喻。喻佛无心普应身不分而徧。文三。初喻。 　　复次佛子譬如三千大千(至)亦不分身无种种身。 　　△二合。