华严经疏注 - 第 87 页/共 171 页

则知无身知如虚空故。 　　如空故。惑见双亡。 　　则知平等知一切众生皆无我故。 　　平等无我。故唯一味。 　　则知无尽知徧一切剎无有尽故。 　　由无尽故。诸乘徧化。 　　则知无退知尽后际无断绝故。 　　后际无断故。佛种不断。 　　则知无坏知如来智无有对故。 　　无对者。即无碍慧。 　　则知无二知平等观察为无为故。 　　为无为平等观者。即摄三轮。归无碍慧。 　　则知一切众生皆得饶益本愿回向自在满足故。 　　本为众生。故令利益。自在满足。若将一一通前十门。未为得意。 　　△二偈颂三十七颂。分三。初叹深许说二。初叹深难量二。初一偈总叹。 　　尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。 　　十方大雄最无上(至)功德第一超世间。 　　颂前标告不思议言。 　　△二有十偈别叹。 　　十力功德无边量(至)今见如来大神变。 　　次第颂前。总结之中。十一句亦第九偈。颂九十二句。结既结喻。今此亦即通颂前喻。喻则性相双明。此则多就性说。古称性起。弥复有由。一无边量。即无量义。二一毛叵量。即广大义。三空际叵得。即无生义。然此第三似颂第五如空之喻。第六似颂第三无生灭喻。取义不同。故皆案次。四不能知者。离心识故。五徧於一切非一者。即如空义。六体性平等。即是平等无我义也。七前徧诸剎。此徧三世。文绮互耳。八无变易。故尽后际。九离言说故。无二无对。十本愿现身。故能成益。 　　△二诫听许说二。初诫听劝修。 　　若有欲知佛境界(至)令心所向皆无碍。 　　半上偈云。净意如空。总以喻显。下半别显。一离於忘取。如彼净空。无云翳故。斯即真止。二触境无滞。如彼净空。无障碍故。斯即真观。此观不作。意以照境。则所照无涯。此止体性离而息忘故。诸取皆寂。若斯则不拂不莹。而自净矣。无净之净。则暗蹈佛境矣。此为心要。后学思行。 　　△二许说分齐。 　　是故佛子应善听(至)一切善根我今说。 　　初有半偈。结前生后。后一偈半。正示分齐。牒举十门。略无行者。三业摄故。阙正觉者。导师中摄。或复略无。 　　△二颂前十喻。即为十段。初大千兴造喻。有其四颂。以是总故。文二。初总显多缘。 　　譬如世界初安立(至)十力生因莫能测。 　　前一喻况。后一法合。下皆仿此。 　　△二有二偈。别显缘相。 　　譬如劫初云澍雨(至)普导令成无上果。 　　△二有十八偈。如次颂前洪澍已下九段经文。 　　如有大雨名洪澍(至)悉使灭除诸惑恼。 　　每段二颂。前八文显。其第九云。方便依智者。智即颂前出现。然无碍慧是佛实智。中二皆权。於中智即知事方便。随机合上。即是权实无碍对。初即成悲智双游。 　　△三结说无尽。 　　如来出现法无边(至)无譬喻中说其譬。 　　大方广佛华严经疏卷第八十 　　大方广佛华严经疏卷第八十一(入第五十卷经下半) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△二别答出现九门。先明身者。后八依故。长行文二。初标告。 　　佛子诸菩萨摩诃萨应云何见如来应正等觉身。 　　△二别释其相。文三。初就法总明。次约喻别显。后就法总结。然总中五徧通向下喻中十身。结中十句别结十喻。同前出现。 　　今初就法总明。文有四节。 　　佛子诸菩萨摩诃萨应於无量见如来身。 　　先总教广见。 　　何以故。 　　次征其所由。 　　诸菩萨摩诃萨不应於一法(至)一众生见於如来。 　　三反释所以。总举五法。法是所知法界。及调伏法事。是调伏众生行事。晋经名行。身即是正。国土是依。生是所化。 　　应徧一切处见於如来。 　　四顺以结。酬应翻上五。成五无量界。身为能徧。四为所徧。一徧法界。二徧调伏界。三徧调伏加行界。四徧世界。五徧众生界。唯有五界。非是略也。 　　△二约喻别显。明如来出现有十种身。一周徧十方身。二无着无碍身。三普入成益身。四平等随应身。五无生潜益身。六圆回等住身。七无心普应身。八穷尽后际身。九严剎益生身。十严好满愿身。此即八地后十身也。而为次不同。一法身。二智身。三威势。四菩提。五庄严。六意生。七化。八力持。九福德。十愿。四是菩提者。初成先照。是故偈云。日光出现。五庄严者。一一毛孔。随好光明。所庄严故。余文并显。显此十身。举十喻况。一一喻中。文各有三。谓喻合结。今初虚空周徧喻。况周徧十方身。故下结云。以其心无量。徧十方故。文三。初喻。 　　佛子譬如虚空徧至一切色非色处非至非不至。 　　上直示。下征释。 　　何以故。 　　征云。至不至别。何得俱耶。 　　虚空无身故。 　　以一无身。释上二义。由无身故。无可得至。亦以无故。无所不至。如色中空。空若有身。身即质聚。便碍於色。如铁入水。水不入铁。今由无身。故能徧入。 　　△二合。 　　如来身亦如是徧一切处(至)何以故如来身无身故。 　　合准喻知。此以事空。以况理空。理空即是法身。故经偈云。佛以法为身。清净如虚空故。 　　为众生故示现其身。 　　即释外疑。 　　△三结。 　　佛子是为如来身第一相诸菩萨摩诃萨应如是见。 　　△二空无分别喻。况无着无碍身。故下结云。所行无碍。如虚空故。文三。初喻。 　　复次佛子譬如虚空(至)无有分别亦无戏论。 　　空无分别。不碍显色。智无分别。不碍利生。 　　△二合。 　　如来身亦复如是(至)一切戏论皆永断故。 　　△三结。 　　佛子是为如来身第二相诸菩萨摩诃萨应如是见。 　　△三日光饶益喻。喻普入成益身普入法界故。 　　△初喻。 　　复次佛子譬如日出於阎浮提无量众生皆得饶益。 　　上总。下别。 　　所谓破暗作明变湿令燥(至)行者见道居者办业。 　　后释成。 　　何以故日轮普放无量光故。 　　△二合。 　　佛子如来智日亦复如是以无量事普益众生。 　　上总。下别。别有十种益。合前八句。 　　所谓灭恶生善破愚为智。 　　初之二句。合初二句。世出世间二相异故。 　　大慈救护大悲度脱。 　　三拔四流之苦。与出世之乐。拯二乘沈定水之苦。与菩提之乐。皆合变湿令燥之义。 　　令其增长根力觉分。 　　四即道品。通长三乘草木。 　　令生深信舍离浊心。 　　五信合二义。一成上义。信能增长一切法故。二合成熟。信能必到如来地故。 　　令得见闻不坏因果令得天眼见殁生处。 　　六七二句合前廓彻虚空。六得见闻四谛因果智。七得三明十力智。如空有日。廓净照彻故。 　　令心无碍不坏善根。 　　八有二义。令心无碍。成上彻空。不坏善根。成下莲华。如赤莲华。不遇日光。翳死无疑。三乘善根若遇智日。则便不坏。