华严经疏注 - 第 84 页/共 171 页

知众生根。 　　审相器故。 　　随其所乐为说真实解脱之法。 　　能随说故。 　　随顺佛智演说佛法列於彼岸。 　　顺智到岸。得意深故。后总结十德。 　　有如是等无量功德。 　　既有说德。堪宜说故。 　　△四标章别请。 　　善哉。 　　初句赞善。蹑前三段次别十事。以显无尽。 　　佛子愿说如来应正等觉出现之法。 　　此是总相。总集多缘。成出现法。法含持轨。余九是别。 　　身相言音心意。 　　即三业秘密。 　　境界。 　　即智之所缘。亦分齐境。 　　所行之行。 　　依境修行。通因通果。 　　成道。 　　成菩提道。 　　转法。 　　既成菩提。心转法轮。 　　乃至示现入般涅盘。 　　应成菩提。必示涅盘。 　　见闻亲近所生善根。 　　若存若亡。见闻皆益。备斯九事。一化始终。有云。初一所依之法。余九能依之德。亦有斯理。 　　如是等事愿皆为说。 　　即结请也。 　　△二偈请十偈。分三。初一赞德。标请颂前三段。 　　时如来性起妙德菩萨(至)向普贤菩萨而说颂曰。 　　善哉无碍大智慧(至)佛子闻已皆欣庆。 　　△第二有四偈。举法别请。颂前第四段。 　　菩萨云何随顺入(至)有何等利愿宣说。 　　△三有五偈。叹德劝请。通颂后三段。於中有四。初总赞以请。 　　此诸菩萨皆合掌(至)净众生有愿为说。 　　△二有二偈。劝说之方。 　　愿以因缘及譬喻(至)示佛菩提亦如彼。 　　以法深难领故。请说因喻。 　　△三有一偈半。叹众堪闻。 　　十方千万诸佛土(至)於微妙义生渴仰。 　　△四有半偈。结请所说。 　　愿以净心具开演如来出现广大法。 　　净心显说。无过具演。文义周圆。 　　△四说分。大分为二。初别答十问。十段各有长行及与偈颂。一一具十。今初答出现之法。长行二。初标告叹深。 　　尔时普贤菩萨摩诃萨(至)佛子此处不可思议。 　　△二随义别显三。初法说广酬前因缘三。初标。 　　所谓如来应正等觉以无量法而得出现。 　　总标多因。成出现果。 　　△二释二。初征以总释。 　　何以故非以一缘非以一事如来出现而得成就。 　　缘约能成之缘。事即所成因体。上反释。下顺释。 　　以十无量百千阿僧祇事而得成就。 　　向言无量。乃是总相。今此明有十个无量。以显无尽。理实则有百千阿僧祇数无量。此十无量。皆徧十喻。言百千者。古人云。以十无量入中。十喻已成一百。以后结中十句。一一结前百门为千。其中更有别义。方成无量。今以下别列。十门之中。门门皆云。以无量因。则不俟相入。是知百千之言。但是数之总称耳。 　　△二征数别明。 　　何等为十所谓过去(至)一切众生菩提心所成故。 　　一始发大心。誓期出现。故此心何相。 　　过去无量清净殊胜志乐所成故。 　　二明上求胜志。 　　过去无量救护一切众生大慈大悲所成故。 　　三明下化慈悲。 　　过去无量相续行愿所成故。 　　四行以续愿。此行谓何。 　　过去无量修诸福智心无厌足所成故。 　　五明不出福智。 　　过去无量供养诸佛教化众生所成故。 　　六别显福严。 　　过去无量智慧方便清净道所成故。 　　七别明智严。 　　过去无量清净功德藏所成故。 　　八净前功德。 　　过去无量庄严道智所成故。 　　九严前智慧。所谓方便道。教道。证道。无住道。正道。助道。一道。二道等。皆庄严故。 　　过去无量通达法义所成故。 　　十穷究法源。真实智故。 　　△三结。 　　佛子如是无量阿僧祇法门圆满成於如来。 　　既皆过即积因。多法圆满。令二利果。一时出现。故出现言。通真通应。 　　△二喻明深广。双酬因喻。十喻分十。每喻各三。谓喻合结。喻酬譬喻。合酬因缘。故云非以一缘一事而得出现。又前法说。多约往因。此中合文。多约现缘。今初大千兴造喻也。此喻为总。总喻众缘。以成出现。故经云。以无量缘等。下说云雨。皆此所澍。文中分三。初喻四。初总辨多缘。 　　佛子譬如三千大千世界(至)非以一事而得成就。 　　上反。下顺。 　　以无量缘。 　　缘即因缘。如众生业。及风雨等。 　　无量事。 　　事即事相。如所持水。及宫殿等。 　　方乃得成。 　　△二别显缘相。 　　所谓兴布大云降澍大雨。 　　先明云雨上澍。次明风轮下持。 　　四种风轮相续为依其四者何(至)能持大水故。 　　能持者。若无此轮。雨无停处。 　　二名能消能消大水故。 　　水若不减。碍起天宫。 　　三名建立建立一切诸处所故。 　　水虽已减。假此成立。谓减一节水。起一重天。如严冬急流。重重冰结。 　　四名庄严庄严分布咸善巧故。 　　虽起总处。无别庄严。故须第四。 　　△三显彼因起。 　　如是皆由众生共业。 　　谓上云等。略由二因。一众生外增上业。言共业者。谓多有情应生此界。共业同变。於中有四句。谓共中共等。