华严经疏注 - 第 71 页/共 171 页

一切诸佛法身无染究竟清净。 　　法身。 　　一切诸佛一切智智无有障碍究竟清净。 　　智身。 　　一切诸佛解脱自在所作已办到於彼岸究竟清净。 　　后一意生等身净也。 　　是为十。 　　△三身之业用。 　　佛子诸佛世尊於一切世界(至)能徧观察是为十。 　　亦多同出现品身相。 　　△四智慧相应。 　　佛子诸佛世尊有十种无尽智海法(至)是为十。 　　即如来六根三业。皆智慧深广相应故。亦是别广智身问故。 　　△五业用无断。 　　佛子诸佛世尊有十种常法(至)无边际故是为十。 　　助佛身中意业。恒常用无断故。 　　△六有二门。答音声问二。初明以音声辩说。兼答普光辨才问。 　　佛子诸佛世尊有十种演说无量(至)是为十。 　　△二明种种说法。 　　佛子诸佛世尊有十种为众生作佛事。 　　谓六尘四大。举动施为。皆能显法。成其利益。无非佛事。非独音声。如净名说。 　　何等为十所谓一切诸佛(至)为众生作佛事。 　　上二一身二音。 　　一切诸佛有所受为众生作佛事(至)为众生作佛事。 　　此二皆智受为成檀故不受。令彼仿佛行少欲故。又以无所受。受诸受故。 　　一切诸佛以地水火风为众生作佛事(至)是为十。 　　△七有三门。答智慧问。初明智慧最胜。 　　佛子诸佛世尊有十种最胜法。 　　此之一门。总明权实因果之智。兼答普光最胜之问。智慧最胜故。结云住十力地。兼答佛地之问。 　　何等为十所谓一切诸佛大愿坚固(至)是为十。 　　四即三念处行。余可思之。 　　△二明智慧离障。 　　佛子诸佛世尊有十种无障碍住。 　　以其智慧无碍故。一切无碍。 　　何等为十所谓一切诸佛皆能往(至)是为十。 　　△三智慧成益。由内具智严故。外具诸严。文三。初标。 　　佛子诸佛世尊有十种最胜无上庄严。 　　超下位故。所以最胜上无加过。故云无上。 　　△二别中十义。结名自显。初相好身。 　　何等为十一切诸佛(至)第一最胜无上身庄严。 　　△二圆满音。 　　一切诸佛皆悉具足(至)第二最胜无上语庄严。 　　△三以功德严意。 　　一切诸佛皆具十力(至)第三最胜无上意庄严。 　　△四放光。 　　一切诸佛皆悉能放(至)第四最胜无上光明庄严。 　　△五微笑。 　　一切诸佛现微笑时(至)最胜无上现微笑庄严。 　　授菩提记。其缘甚众。离世间品亦复重明。 　　△六法身。 　　一切诸佛皆有法身清净无碍。 　　真如出缠。故云清净无碍。即法性法身。本智反照故。 　　於一切法究竟通达住於法界无有边际。 　　即是智慧法身。智契法界。俱无边际。 　　虽在世间不与世杂。 　　应化法身。 　　了世实性行出世法。 　　功德法身。严理智故。了世实性。成上不杂。生下出世。行出世法。则功德备矣。 　　言语道断。 　　即虚空法身。亦是实相法身。体绝百非。言亡四句。唯证相应故。 　　超蕴界处。 　　显是无为。翻有漏蕴。成五分法身。若翻界处。则外六尘。亦国土身。则十身圆融。成真法身矣。 　　是为诸佛第六最胜无上法身庄严。 　　△七常光。 　　一切诸佛皆有无量(至)最胜无上常妙光明庄严。 　　△八金等妙色。 　　一切诸佛皆有无边妙色。 　　上句为总。余五是别。 　　可爱妙色清净妙色(至)第八最胜无上妙色庄严。 　　△九具真应种。 　　一切诸佛皆於三世佛种中生。 　　三世佛种。即真如无性故。应种可知。 　　积众善宝究竟清净(至)第九最胜无上种族庄严。 　　△十慈悲。 　　一切诸佛以大慈力(至)无诸渴爱身行永息。 　　起必智俱。故无渴爱。动与道合。故身行永息。 　　心善解脱。 　　成上无爱。 　　见者无厌。 　　成上行息。此皆功德。亦无爱见。成下大悲。 　　大悲救护一切世间第一福田无上受者。 　　既为第一福田。故受施中。更无过上。 　　哀愍利益一切众生(至)大慈大悲功德庄严。 　　△三结。 　　是为十。 　　大方广佛华严经疏卷第七十五 　　大方广佛华严经疏卷第七十六(入第四十六经下半) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△八有八门。答自在问。即分为八。初一总明自在。兼摄加持。文二。初总。 　　佛子诸佛世尊有十种自在法。 　　△二别。全同八地之中十种自在。但此深广。文不次耳。初法自在。 　　何等为十所谓一切诸佛(至)是为诸佛第一自在法。 　　论经云。无中边法门示现故。 　　△二心自在。 　　一切诸佛教化众生(至)是为诸佛第二自在法。