华严经疏注 - 第 76 页/共 171 页

是为十。 　　此下入第四十八卷经。 　　○如来十身相海品第三十四 　　△初来意者。前品总明果法。此品别显相德。近答前品佛身之问。远答普光眼等六根。非唯眼等徧於法界。而其各各具多相用。难思议故 　　二释名者。如来十身标人显德。言相海者。依人显相。如来十身并如前释。福报奇状。炳着名相。相德深广。故称为海。故经文有十莲华藏微尘数相。相体广矣。一一用徧。相用广矣。一一难思。互相融入。体用深矣。若此之相。唯属圆教。所以但标十身故也。观佛三昧海经。辨相有三类。一略中略说。有三十二相。二略说八万四千相。三广说有无量相。如杂华经中为普贤贤首等说杂华。即此经异名。三中初通权小。示同於人。端正不乱故。次唯大乘。菩萨修八万四千波罗蜜故。后唯一乘。谓一乘修无尽行故。又初约化。次约报身。后属十身。十身之相海。依主释也。又初凡圣同见。次唯地上。后唯圆机。然通五位。若语其体。初以形色。次即定慧。后以无尽法界。若语其因。后通纯杂。如初会说。故一一相果。皆周法界。前二相因。如瑜伽智度等论涅盘大集等经。广如别章说。 　　三宗趣者。显说无尽相海为宗。令物共修无尽之行显成为趣。 　　后正释文。文有三别。初告众许说。 　　尔时普贤菩萨摩诃萨(至)演说如来所有相海。 　　所以普贤说者。相海普周故。令行普行。获普相故。普贤本是会主。前说已穷。此便说故。或前品末经来未尽。更应别答国土等问。 　　△二正陈相状。略举九十七相。相相之中。文通有五。一依处。二列名。三体严。四业用。五结数。或略不具。至文当知。或加成益。业用中摄。然名但依体用以立。是故皆以体用释名。或单从体用。或双从二。随文思之。或名与体用义不相似者。即是文略。义则包含。细论一相各依一处。则为九十七段。经自标次。今以类例相从。依十八处。即为十八段。始自於顶。终至於足。斯即顺观如来相海。今初依顶。文三。初约处总标。 　　佛子如来顶上有三十二宝庄严。 　　通显体严事实。则云皆摩尼等为庄严故。亦显智宝圆净严故。一一相中。皆有事理二严。随宜解释。 　　大人相。 　　大人之相故。 　　△二别列名相。三十二相。文各唯四。以依处一种。已总标故。此处独有三十二相者。理实应多。为显圆融。一即一切。故一顶中。便具权教三十二数。若尔。余何不然。显顶尊胜故。善生经云。一切世间福不及如来一毛功德。一切毛功德不及一好功德。一切好功德不及一相。一切相不及白毫。白毫不及无见顶相。故知胜也。此约相好。相对明之。若约人具。有好为胜。故相伏於人。好胜天故。余处则说好为微细。 　　△三正释文。 　　其中有大人相名光照一切方普放无量大光明网。 　　第一相中四者。一列名。名从用立。 　　一切妙宝以为庄严宝发周徧柔软密致。 　　二体严。 　　一一咸放摩尼宝光(至)悉现佛身色相圆满。 　　三业用。 　　是为一。 　　四结数。下之四节。皆仿此例。 　　次有大人相名佛眼光明云。 　　云义如初会。 　　以摩尼王种种庄严(至)如眉间毫相所放光明。 　　体严即释光明义。毫相放光。如现相品说。 　　其光普照一切世界。 　　业用释佛眼义。佛眼无不照故。余体严业用。并皆准思。 　　是为二次有大人相(至)摩尼王宝以为庄严。 　　摩尼名意。故不同如意。 　　常放菩萨焰灯光明(至)出妙音声充满法界。 　　辩业用。 　　如是皆从诸佛智慧大功德海之所化现。 　　因亦业用摄。 　　是为十一次有大人相(至)具足庄严弥覆法界。 　　辨业用。 　　自然演说四菩萨行其音普徧诸法界海。 　　四菩萨行者。瑜伽菩萨地云。一切菩萨略有四行。一波罗蜜行。二菩提分法行。三神通行。四成熟有情行。 　　是为十四次有大人相(至)以为庄严具足千轮。 　　梵本云。具千辐轮。 　　内外清净从於往昔(至)诸佛菩萨智慧妙藏。 　　示身智二光。俱显智慧。 　　是为二十一次有大人相(至)如来净眼以为庄严。 　　此通十眼。下显业用。 　　光照十方一切世界。 　　亦通身智二光。净眼及光。释前普照。 　　於中普现去来今佛所有一切庄严之具。 　　是上轮义。即法轮故。 　　复出妙音演不思议广大法海是为二十六。 　　从二十七至三十一。并略无庄严。亦由名中已含有故。 　　次有大人相名光照佛海云(至)一切法界庄严云。 　　下辨体严。 　　最处於中。 　　此居顶极。特显别处。故云处中。则知所余皆绕此相。略不明取。 　　渐次隆起。 　　正显其相。智论第五云。如来顶有骨髻如拳。观佛三昧经云。如合拳。即隆起之相也。 　　阎浮檀金因陀罗网以为庄严(至)是为三十二。 　　△三总结为严。 　　佛子如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。 　　△二眉间唯有一相。自下诸文并有依处。故文有五。 　　佛子如来眉间有大人相。 　　依处。 　　名徧法界光明云。 　　显名。 　　摩尼宝华以为庄严(至)犹如日月洞彻清净。 　　明其体严。谓此相若收。则右旋如覆瑠璃之椀。若展则具十楞。有大光明严。唯一宝光具多色。中表皆空。即是洞彻。 　　其光普照十方国土(至)复出妙音宣畅法海。 　　明其业用。复出已下。即是法光。故此光名。从用而立。 　　是为三十三。 　　结数。 　　△三眼有一相。 　　如来眼有大人相(至)是为三十四。 　　△四鼻有一相。 　　如来鼻有大人相(至)是为三十五。 　　△五舌有四相。初一即舌广长相。 　　如来舌有大人相名示现音声影像云。 　　上显名。下体严。 　　众色妙宝以为庄严宿世善根之所成就。 　　宿善成者。此举因严。偏此说因者。令谮演一乘故。 　　其舌广长徧覆一切诸世界海。 　　即语其体。福德之人。舌长至鼻权佛至於发际。余大乘中。明现神足。方至梵世。或覆三千。今直语体。便覆一切。不假神变。次辨业用。 　　如来若照熙怡微笑(至)徧一切剎住无量劫。 　　演法之言释上音声。现佛之言。释上影像。 　　是为三十六。 　　△二舌掌之相。 　　如来舌复有大人相(至)犹如眉间所放光明。 　　掌谓近根。次辨业用。 　　其光普照一切佛剎唯尘所成无有自性。 　　光照诸剎。令应度者无俟更假观破抟聚。自晓佛剎。但合尘成。何性之有。 　　光中复现无量诸佛(至)是为三十七。 　　△三有二相。同在舌端。或居左右。或在上下。观文业用。但有展卷。二义不同。今依此科。初卷佛海於舌端。 　　如来舌端有大人相(至)是为三十八。 　　△二展诸佛於法界。 　　如来舌端复有大人相(至)是为三十九。 　　△六上腭有一相。 　　如来口上腭有大人相(至)是为四十。