华严经疏注 - 第 67 页/共 171 页
观察甚深法利益群生众(至)菩萨行亦然。
△二染法化。
一切诸世间及以无量业平等悉如化毕竟住寂灭。
△三净法化。
三世所有佛一切亦如化(至)化力为说法。
言度脱亦如化者。为释疑故。谓观察众生如化。何用化之。故此答云。化若有实。可招来难。度既如化。化之何妨。
△四有四偈颂合。
知世皆如化不分别世间(至)智慧亦如是。
△十如空忍二。初一颂忍解之相。
第十忍明观众生及诸法体性皆寂灭如空无处所。
△二忍行成益三。初颂别显德齐虚空。
获此如空智永离诸取着(至)菩萨之所得。
△二有三偈。颂征释得忍之由。
自住如空法复为众生说(至)悉等虚空性。
△三有一偈。却颂上总明得如空三业。
智慧与音声及以菩萨身其性如虚空一切皆寂灭。
△二颂结叹二。初三偈二利行圆。
如是十种忍佛子所修行(至)转於无上轮。
言超过一切众者。正显十顶之义。
△二有四偈显深难测上智所知。
所修广大行其量不可得(至)众生莫能测。
大方广佛华严经疏卷第七十三
大方广佛华严经疏卷第七十四(入第四十五经)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
○阿僧祇品第三十
△初来意有二。一通辨者。谓前三品别答前问。此下三品总明等觉。胜德深奥故二别辨者。前既智圆证极。此品校量行德难思。故次来也。又难思佛德。菩萨尽穷故。亦为远答。变化海故。下偈广明变化大用。即其意也。又通显一部之数量故。
二释名者。阿之言无。僧祇曰。数全带数名。若晋本云。心王菩萨问阿僧祇品。兼能问人。即人法双举。及菩萨所问之算数。梵本同此。然僧祇是十大数之创首。经论多用。故以标名。亦显此数。即离数故。寄无数标名。
三宗趣者。寄数显德。分齐为宗。令知普贤及知诸佛离数。重重无尽为趣。
四释经文。此下三品总显深奥。即为三别。此品明胜德无数。次品明尽一切时。后品明徧一切处。然此三品。初一通明佛菩萨德。次品正显佛之胜德。兼明菩萨。后品唯明菩萨之德。所以尔者。亦是等觉亦名佛故。位后普贤是佛菩萨故。今初一品。文分为二。先问二。初牒佛所说。
尔时心王菩萨。
所以心王问者表数。不离心数与非数。皆自在故。又显此数。统收前后。辨超胜故。
白佛言世尊诸佛如来(至)不可说不可说。
所以偏问十者。举后摄初。显无尽故。前后文中多用此故。故后文云。如来演说。但问本数。已摄诸转。
△二正明谘问。
世尊云何阿僧祇乃至不可说不可说耶。
△二答四。初赞问成益。
佛告心王菩萨言善哉善哉(至)而问如来应正等觉。
令入佛所知数者。以是圆教所明。深广无涯。唯佛方测。不同凡小之所能知。如黄帝算法。但有二十三数。始从一二。终至正载。已说天地。不容小乘六十已至无数。此有百二十四倍。倍变之故。非余测故。数终极寄不可说。况复偈初更积不可说。历诸尘剎。以显无尽。所以佛自答者。表难思故。又明此品统语因位终德。故佛说之。
△二诫听许说。
善男子谛听谛听善思念之当为汝说。
△三敬受尊命。
时心王菩萨唯然受教。
△四正答所疑二。初长行明能数之数广多。
佛言善男子一百洛叉(至)为一不可说不可说转。
问乃举后难知。答则始终具说。初言一百洛叉为一俱胝者。是中等数洛叉是万。俱胝是亿故。光明觉品云过一亿。梵本皆云俱胝故。若依俱舍。以洛叉为亿。则俱胝当兆也。若兼取一十百千万等下等数法。则通有百三十七数。由前易故。略不说之。俱胝已下并是上等数法。倍倍变故。余如光明觉品中说。其中多存梵音。但是数名更无别理。末后云。此又不可说不可说者。若类前具牒。便有四个不可说字。故译家云。此又二字替一不可说不可说。为译之巧。
△二偈颂。显所数之德无尽。有一百二十偈。大分为二。初六偈明普贤德。广说不可尽二。初四偈半明能数多。
尔时世尊为心王菩萨而说颂言。
不可言说不可说(至)一尘十万不可说。
积数自有十重。以显无尽。是知上至不可说转。尚约顺机。据佛所知。实无尽故。言十重者。一初句积不可说至不可说。然此应积最后不可说不可说转。而但积不可说者。有二义故。一取言易故。下偈多用故。二表言所不及之数故。次三句将上所积充满一切不可说初句。标后二句释。谓何者是一切不可说。释云不可说劫中说不尽者。三半偈将上诸不可说一一是一剎皆碎为尘。四半偈即前一一尘有不可说剎。五有半偈。将前诸尘中剎一念。徧碎为尘。六有半偈。念念碎尘。复尽多劫。七有一句。明前所碎尘。复有多剎。八有一句。即此多剎。复碎为尘。九有半偈。以多算数。经於多劫。数上诸尘。云如是数。十以上诸尘数劫。一尘有十万个不可说劫。如是重重无尽无尽。
△二一偈半显所数广。
尔劫称赞一普贤(至)如是乃至徧法界。
略举三重。一将上诸劫。赞一普贤之德不尽。二况一尘中有多普贤。三况徧法界尘。皆有多矣。是知普贤德无尽故。若不以称性之心思之。心惑狂乱。
△二有一百一十四偈。明佛德深广普贤穷究。即广显变化之相。文二。初明果德无碍因位善穷。二明果德深广因能趣入。初中分二。初果法无碍二。初三偈依报自在。
一毛端处所有剎(至)种种奇妙不可说。
△二明依正融摄。即入自在。於中五。初依中现正。
於彼一一毛端处(至)咸放光明不可说。
△二有十一偈半。明正中现依。文二。初现莲华光明。
於彼一一光明中(至)不可言说不可说。
△二有二偈半。现净土之用。
彼如须弥一妙宝(至)皆出光明不可说。
△三有五偈。依中现正说法调伏。
光中现佛不可说(至)调伏众生不可说。
△四有二偈。明现时常住。
或复於一毛端处(至)复现於化不可说。
△五有九偈半。明自在调生。
彼佛法身不可说(至)於中差别不可说。
△第二明因位善穷。文分为二。初有半偈。结前生后。
菩萨悉能分别说诸明算者莫能辨。
△二正显因德。於中有十。初八偈明帝网身土是起行处。
一毛端处大小剎(至)入已所作不可说。
又前文明其展徧。此明包容。文影略耳。言毛孔悉能受诸剎等者。称法性之一毛。故受多剎而无外。不坏相之多剎。安徧语者之一毛。内外缘起。非即离故。
△二三业勤勇行。
意根明了不可说(至)了达一切不可说。
△三有四偈半。明应器摄生行。
一切众生不可说(至)利益一切诸世间。
△四有五偈半。明游方供佛行。
普现其身不可说(至)恭敬诸佛不可说。
△五有十一偈半。明广修十度行。
修行於施不可说(至)念念恒住不可说。
△六有二偈半。游剎自在行。
诸佛剎海不可说(至)杂染世界不可说。
△七有四偈。明调伏众生行。
了知众生不可说(至)令众生净不可说。
△八有七偈半。三业深净行。
一一毛孔不可说(至)演说赞叹不可说。
△九有八偈半。愿智自在行。
彼诸菩萨不可说(至)哀愍世间不可说。
△十有一偈。结德无尽。
不可言说一切劫(至)不可说德不可尽。
△二明果德深广因能趣入。文二。初果三。初六偈总叹佛德。
不可言说诸如来(至)叹佛功德无能尽。
△二有三偈。别明依报。
一微尘中能悉有(至)剎海分布不可说。