华严经疏注 - 第 75 页/共 171 页

△四定用自在力。 　　佛子一切诸佛(至)第四大那罗延幢勇健法。 　　即是坚固定力安住故。 　　大方广佛华严经疏卷第七十六 　　大方广佛华严经疏卷第七十七(入第四十七经下半) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△五常徧演法力。此即不退言音。无变无断尽故。文二。初明一身转法三。初显所说多。 　　佛子一切诸佛能於一身(至)佛剎微尘数文字句义。 　　△二明所说常。 　　如是演说尽不可说不可说(至)所转法轮无有穷尽。 　　△三示所说体。 　　所谓智慧演说法轮(至)辩才无畏种种庄严法轮。 　　△二明多身转法。 　　如一佛身以神通力(至)第五大那罗延幢勇健法。 　　是则常恒之说。前后无涯。生盲之徒。对而莫睹。随所感见。说有始终。 　　△六德相降魔力。 　　佛子一切诸佛(至)第六大那罗延幢勇健法。 　　即当难获。然十皆难获。世多魔惑。所以偏立难获之名。 　　△七圆音徧彻力。 　　佛子一切诸佛(至)第七大那罗延幢勇健法。 　　即是威德。闻皆调伏故。 　　△八心无障碍力。即无量力。离量非量故。文二。初无尘惑障碍。 　　佛子一切诸佛心无障碍(至)绝为无为一切言说。 　　△二起用无障碍。 　　於不可说无边境界(至)尽诸有漏心善解脱。 　　心善解脱者。由三种相。一於诸行徧了知故。二於彼相应诸烦恼断。得作证故。三烦恼断已。於一切处。离爱住故。 　　慧善解脱住於实际(至)第八大那罗延幢勇健法。 　　△九法身微密力。 　　佛子一切诸佛(至)第九大那罗延幢勇健法。 　　即是最上。此总收前八后一。更无加故。文列二十五身。或即应之真。即真之应。即性之相。即理之智。十身圆融。同一法界之身。不可配於报化。故云最上微密。 　　△十具足行智力。即是广大力。因行如海。果智普周五无边界。大用无涯故。文四。初万行圆净。 　　佛子一切诸佛等悟一切(至)身语意行悉皆无杂。 　　△二智用周圆。 　　住佛所住诸佛种性(至)成不退智入诸佛数。 　　△三动寂自在。 　　虽已证得不可言说(至)以无碍智悉能知见。 　　△四用无涯畔。 　　佛子一切诸佛(至)第十大那罗延幢勇健法。 　　上之十力。不出三业。可以思准。 　　△三结。 　　佛子此一切诸佛大那罗延(至)唯除如来神力所加。 　　△九有三门。答无碍门。初明所作决定。无能为碍。 　　佛子诸佛世尊有十种决定法。 　　此约一类世界。故云决定法。异类界未必定然。又约佛定能为。故云决定耳。 　　何等为十所谓一切诸佛定从兜率(至)是为十。 　　△二明令他无碍。 　　佛子诸佛世尊有十种速疾法。 　　如如意宝。见速获益。薄福不睹。 　　何等为十。 　　十句五对。 　　所谓一切诸佛若有见者(至)速得圆满殊胜功德。 　　离恶趣。圆胜德。 　　一切诸佛若有见者(至)速得往生净妙天上。 　　成善因。感乐果。 　　一切诸佛若有见者(至)阿耨多罗三藐三菩提心。 　　除疑惑。满大心。 　　一切诸佛若未入正位(至)清净世出间一切诸根。 　　始入位。终清净。 　　一切诸佛若有见者(至)速能获得无畏辩才是为十。 　　净二碍。具四辩。 　　△三念持无碍。 　　佛子诸佛世尊有十种应常忆念清净法。 　　举佛无二碍。劝物念持。 　　何等为十所谓一切诸佛过去因缘(至)是为十。 　　△十有三门。答解脱问。初门明智障解脱。 　　佛子诸佛世尊有十种一切智住。 　　智安事理。故名为住。由离障故。一切能知。 　　何等为十所谓一切诸佛於一念中(至)是为十。 　　△二定障解脱。 　　佛子诸佛世尊有十种无量不可思议佛三昧。 　　由离障故用广。为无量体深不可思故。十种之中。各先明在定。后一念徧用。 　　何等为十所谓一切诸佛恒在正定(至)是为十。 　　△三业用解脱。 　　佛子诸佛世尊有十种无碍解脱。 　　智论云。菩萨有不思议解脱。诸佛有无量解脱。所作无障。脱拘碍故。故各於一尘。顿为微细作用。今约别答十问。 　　何等为十所谓一切诸佛(至)不可说诸佛出兴於世。 　　答出现。 　　一切诸佛能於一尘(至)不可说诸佛转净法轮。 　　答音声。 　　一切诸佛能於一尘(至)不可说众生受化调伏。 　　答本愿。愿化尽故。 　　一切诸佛能於一尘现不可说不可说诸佛国土。 　　答国土。 　　一切诸佛能於一尘现不可说不可说菩萨授记。 　　答智慧。能授菩萨之记。 　　一切诸佛能於一尘现去来今一切诸佛。 　　答佛身。 　　一切诸佛能於一尘现去来今诸世界种。 　　答种性。云世界种入世。化物之种。应非世界海中之种。以前有国土竟故。 　　一切诸佛能於一尘现去来今一切神通。 　　答自在。 　　一切诸佛能於一尘现去来今一切众生。 　　答无碍利益。众生无障碍故。 　　一切诸佛能於一尘现去来今一切佛事。 　　答解脱。无不为故。既随一门。皆答十问。则知包含该摄无尽。是以名为不思议也。然此文末既少结束。似经来未尽。或显佛德无尽故。相海等品。犹答前问故。