华严经疏注 - 第 65 页/共 171 页

如种子中无有根芽茎节枝叶而能生起如是等事。 　　上喻下合。 　　菩萨摩诃萨亦复如是(至)善巧方便通达无碍。 　　有无无碍。名为方便等。 　　△三结。 　　是名菩萨摩诃萨第八如影忍。 　　△四果三。初约法性身。 　　菩萨摩诃萨成就此忍(至)同於世间坚实之相。 　　得称性之身。如影不往而至。不分而徧故。 　　△二结成无碍。 　　然此差别即非差别别与不别无所障碍。 　　以无差是差之无差故。虽不往而徧。令物见殊差。是无差之差。故虽徧而不在彼此。 　　△三显此身因。 　　此菩萨从於如来种性(至)无边色相清净之身。 　　其无边身。近局果中。亦通前法。 　　△九如化忍四。初标。 　　佛子云何为菩萨摩诃萨如化忍。 　　化者无而忽有故。 　　△二释三。初法二。初总标。 　　佛子此菩萨摩诃萨知一切世间皆悉如化。 　　标法同喻。具能所知。既知一切世间。不但局於所化情类。略标世间应具出世。 　　△二别显二。初显所知十句。初五染化。 　　所谓。 　　此五不出惑业苦三。前四是苦。即五蕴相。 　　一切众生意业化觉想所起故。 　　一识。由想起。 　　一切世间诸行化分别所起故。 　　二行。因识生分别。是识故。 　　一切苦乐颠倒化妄取所起故。 　　三受。因想起想。取爱憎相故。 　　一切世间不实法化言说所现故。 　　四色亦行。生无记报色。如沫不实。名言熏习即是行故。 　　一切烦恼分别化想念所起故。 　　五即是惑。惑由想行。念即行故。业通二处。初句意业。此句分别。皆是业故。此中意等从缘无性。如化不实。本无今有。如化相现。故仁王经云。法本自无。因缘生诸。净化二义仿此可悉。 　　△二五净化。 　　复有清净调伏化无分别所现故。 　　一方便调生。依真智故。 　　於三世不转化无生平等故。 　　二湛然真智。由理成故。故上文云。智入三世。了法平等。 　　菩萨愿力化广大修行故。 　　三愿。由行满。 　　如来大悲化方便示现故。 　　四慈悲。复依方便立故。 　　转法轮方便化智慧无畏辩才所说故。 　　五具无畏辩。能转法故。 　　△二别显能知。 　　菩萨如是了知世间出世间化。 　　结前生后。世间结前染。出世结前净。亦结余所不尽。谓乃至一法过於涅盘。亦如化故。或说涅盘不如化者。大品云。为新发意菩萨。恐其惊怖。分别生灭。方如化故。了知之言。即是生后。 　　次正显能知。上言了知。知有六义。 　　现证知。 　　若事若理。非比度故。 　　广大知。 　　旁无遗故。 　　无边知。 　　契中道故。 　　如事知。 　　称俗境故。 　　自在知。 　　真俗无碍故。 　　真实知。 　　归一实谛故。 　　非虚妄见所能倾动随世所行亦不失坏。 　　结上六知。处真道而不倾。行非道而不坏。 　　△二喻。 　　譬如化。 　　应开四义。一能化者。以喻因缘。二化现事。喻所起果。三现用而无实。四愚小。谓真故。十喻传云。犹如化事。虽空无实。能令众生忧苦瞋恚喜乐。痴惑诸法亦尔。云何无实。如彼化人无生老死苦乐。异余人故。有四十句。初句标。次三十七句一向双非。以显无实。 　　不从心起不从心法起(至)非生死非涅盘。 　　后二句义通二种。 　　非有非无有。 　　一亦是双非。谓无有亦无故。二双融性相。化不实故非有。现化事故非无。有对成四句。及一异等。准前思之。 　　△二合二。初化行四。初起化用。 　　菩萨如是善巧方便(至)了知世法分身化往。 　　以同化相有故。然但云菩萨如是者。以上诸非。一一通法。故指上如是为善巧方便。 　　△二明化智。 　　不着世间不取自身(至)不住於法不离於法。 　　以了化不实故。 　　△三双非显中。 　　以本愿故不弃舍一众生(至)虽无所有而满足佛法。 　　△四结示化旨。 　　了法如化非有非无。 　　△二化益。 　　佛子菩萨摩诃萨如是安住(至)菩提之道利益众生。 　　△三结。 　　是名菩萨摩诃萨第九如化忍。 　　△四果二。初得利他业用之果。 　　菩萨摩诃萨成就此忍(至)明照法性平等圆满。 　　△二得依自利。立胜名果。 　　佛子此菩萨摩诃萨(至)不能为障名无碍者。 　　△十如空忍四。初标。 　　佛子云何为菩萨摩诃萨如空忍。 　　标云如空。如空所喻。通一切法。佛地论喻清净法界。以杂差别相故。及中边等论喻圆成实。但是此中一义。然其喻相。小异诸喻。诸喻开义。多分有五。虽然正取所成幻等以喻於法。而亦取缘等以显无性。此中喻相。不间别法。直指於空。具含多义。以喻於法。又此诸喻若约能喻。五多喻中。多取似有。以破实有。化喻以不有之有破於似有。此喻以性相俱绝破於一切。又前六遣有会空。多依空立有少。此一遣有入空少。依空立有多。又上所喻。则通一切。此中能喻则具多义。所喻各随别义。喻一类法。龙树十喻。以四复次。释如空义。一近无远有。谓如虚空非可见法。以远视故。眼光回转。则见缥色。一切诸法亦复如是。空无所有。以凡夫人远无漏慧弃舍实相。则见彼我男女等物而实。此物竟无所有。二约性净不染。三约无初中后。四约体实无物。及佛地论有十复次。上八地中。空有十义。皆是略明。然约别义。有此不同。若约同义。诸喻无别。故睿公云。十喻以喻空。空必待此喻。借言以会意。意尽无会处。若得出长罗。住此无所住。若能映斯照。万象无来去。余有无无碍等义。如前后说。 　　△二释二。初忍解之相二。初别明。 　　佛子此菩萨摩诃萨。 　　以空九义。喻九种法。随义虽别。然其总意亦以缘成。无性故空然。九句各初标法同喻。后出所以。 　　了一切法界犹如虚空以无相故。 　　一标事法界如空。下出所以者。以无相故。谓从约无性。其相自虚。即事当体。是理法界故。此句为总。 　　一切世界犹如虚空以无起故。 　　二世界共业所起故。 　　一切法犹如虚空以无二故。 　　三轨仪教法。一味法界之所流故。及余六句。并准初句。