华严经疏注 - 第 57 页/共 171 页

譬如然火随所有缘於尔所时火起不息。 　　火随薪缘。薪多火在。喻菩萨生界缘广用无有涯。 　　△二合。 　　菩萨摩诃萨亦复如是(至)一切众生悉使无余。 　　△三转征释。 　　何以故。 　　征意云。菩萨何以起多业用。 　　此菩萨摩诃萨为欲度脱(至)满足普贤所有行愿。 　　释意云。为普度生满普愿故。 　　△四结示劝修二。初结劝勤修。谓此菩萨心穷生界。定用无涯。故应修习。文二。初举所修之法。 　　是故诸菩萨。 　　此五字该下二段。其所修法有十一句。前之十句。别明无碍轮之业用。於中倒牒前来诸文。 　　应於如是种类。 　　业用非一故。如合龙喻中。入法众多。是种类义。 　　如是境界。 　　即定所缘。如前妄念缘境喻。 　　如是威德。 　　即通显定用。如前宝珠能出生喻。 　　如是广大。 　　此上三种。皆悉广大。一一无涯。如前不见三昧前际故。 　　如是无量。 　　数不可极。如前入不可说智门等。即无边故。 　　如是不思议。 　　并绝心言。如前不作是念有若干菩萨等故。 　　如是普照明。 　　皆与智俱。如前虽知诸法无作。而能示现一切作业。是权实明照故。 　　如是一切诸佛现前住。 　　体用齐於佛境。则诸佛现前。如前观十力地。至萨婆若故。 　　如是一切如来所护念。 　　如来护念。如前诸佛摄受已。入未来诸佛数故。 　　如是成就往昔善根。 　　非但现用自在。亦成昔善。如前功德解欲。悉清净故。后之一句。举定名体。 　　如是其心无碍不动三昧之中。 　　△二示劝修之相二。初略示离过进德。 　　勤加修习离诸热恼(至)顺三昧境界入难思智地。 　　△二别示离过进德二。初离过。 　　不依文字不着世间(至)不染着世事不分别境界。 　　△二进德。 　　於诸法智但应安住(至)知时说法不休息。 　　△二总结显示。 　　佛子菩萨摩诃萨如是修行(至)如是摄受一切众生。 　　远则通结前来诸段。近则逆结上来进德之文。欲一一配属。恐厌繁文。 　　△三定满成益。文属此定。意兼前九。於中有四。初外感佛加益五。初辨加所依。 　　佛子菩萨摩诃萨(至)如是大智慧三昧时。 　　谓在定时故。 　　△二显能加佛。 　　十方各有不可说不可说(至)微尘数诸佛而现其前。 　　△三正显加相。 　　与如来念力令不念失(至)皆悉成就无空过者。 　　△四加以成用。 　　佛子菩萨摩诃萨如是满足(至)转一切佛微妙法轮。 　　△五征释所由二。初征。 　　何以故。 　　征意云。普行既满。何须尽未来际行调生行耶。 　　△二释。 　　佛子此菩萨摩诃萨(至)广大行三昧现大自在。 　　释意云。无障碍愿法应尔故。已成大愿。真能调故。 　　△二内德圆满益四。初牒前住定因圆。 　　佛子此菩萨摩诃萨(至)住师子奋迅智心意无碍。 　　通牒上文。 　　△二别示所满。 　　其心恒住十大法藏(至)一切世智无能称述。 　　十表无尽。 　　△三总结究竟。 　　佛子此菩萨摩诃萨已到(至)示现调伏一切众生。 　　△四征释所由二。初征。 　　何以故。 　　征意云。菩萨以何能满尔所德耶。 　　△二释。 　　菩萨摩诃萨住此三昧法如是故。 　　△三上摄佛果益三。初正明。 　　佛子菩萨摩诃萨以此三昧(至)令入最上智。 　　△二征。 　　何以故。 　　征意云。上是佛德。何能摄耶。 　　△二释意云。住此三昧。所以能令所作无余。同如来故。於中有三。初正显无余之业。故皆云一切。 　　菩萨摩诃萨如是修行(至)则住一切智平等性。 　　△二明作业行相。 　　於此法中作如是业不作余业。 　　初句总显。依前而作更不作余不足之业。次显其作义。 　　住未足心住不散乱心(至)住决定心住不变异心。 　　后总结前作。 　　如是思惟如是作业如是究竟。 　　△三逐难重释。谓广前作如是业。不作余业。文三。初略标举。 　　佛子菩萨摩诃萨无异语异作有如语如作。 　　如作通身及意。 　　△二征。 　　何以故。 　　征意云。何以不作余耶。 　　△三广释。释意云。若作异前非菩萨故。文有十喻。即为十段。各自有合。初金刚不坏喻。 　　譬如金刚以不可坏而得其名终无有时离於不坏。 　　喻行体坚牢。 　　菩萨摩诃萨亦复如是(至)终无有时离诸行法。 　　△二真金少色喻。 　　譬如真金以有妙色而得其名终无有时离於妙色。 　　喻善业外饰。 　　菩萨摩诃萨亦复如是(至)终无有时离诸善业。 　　△三日轮光明喻。 　　譬如日天子以光明轮得其名终无有时离光明轮。 　　喻智慧圆明。