华严经疏注 - 第 56 页/共 171 页

则能安住。 　　定能安住。 　　则能了达。 　　慧能了达。 　　与一切法自性相应。 　　定慧两亡。则自性相应。为证入也。 　　△二明离证相。 　　而此菩萨摩诃萨不作是念(至)若干趣向若干境界。 　　以无念方证故。尚不念无碍慧境。况所证法有若干耶。 　　△三征。 　　何以故。 　　征意有三。一何以证而无念耶。二何以一定得多果耶。三何以因定得果法耶。 　　△四释二。初略别释。答前三征。 　　菩萨三昧如是体性。 　　一体性离念故。 　　如是无边。 　　二定体虽一。用无边故。 　　如是殊胜故。 　　三以殊胜故。因得果法。 　　△二广以通释。谓文广义通。通明上三句。於中分二。初总标。 　　此三昧种种境界。 　　境是定之所缘。 　　种种威力。 　　威力是定之用。 　　种种深入。 　　深入是定证契。三皆定体。皆言种种。故上云无边。具三又多。故云殊胜。 　　△二别显。 　　所谓。 　　有二十八句。句句皆有上之三义。 　　入不可说智门。 　　入即前深入义。不可说者。即无边义。智门即境界义。知智在说。说为智门。余句或有阙无边义。盖文略耳。 　　入离分别诸庄严。 　　入功德智慧不二之庄严。 　　入无边殊胜波罗蜜(至)那由他不可说广大智。 　　可知。 　　入见无边佛胜妙藏。 　　入不空如来藏。 　　入於境界不休息。 　　悲智之境。观度无休。 　　入清净信解助道法(至)入知一切诸佛心。 　　△三普德无尽四。初正显无尽。 　　佛子此菩萨摩诃萨(至)及佛境界庄严前际。 　　谓非唯上列诸用。又能念念入多三昧。亦不能尽。 　　△二征。 　　何以故。 　　征意云。既念念入多。何以不尽。 　　△三释文有十句。 　　知一切法究竟无尽故。 　　释意云。此三昧缘境。究竟无尽故。上总下别。 　　知一切佛剎无边故(至)知一切幻心所缘法无量故。 　　△四喻况。於中有其三喻。喻前无尽。各有喻合。前二合中复加征释。初如意随求喻。 　　佛子如如意珠随有所求(至)而珠势力终不匮止。 　　喻定心随应出法无尽。 　　菩萨摩诃萨亦复如是(至)不匮不息何以故。 　　征意云何以出法不尽不匮息耶。 　　菩萨摩诃萨成就普贤(至)犹如影像无增减故。 　　释意云。了多幻境。皆同影像。缘至则生。何有尽耶。体无增减。何有匮息耶。 　　△二生心各别喻。 　　佛子譬如凡夫各别生心(至)相续不绝不可思议。 　　喻缘境无尽。 　　菩萨摩诃萨亦复如是(至)普幻门无量法故。 　　△三龙王附降喻二。初喻。 　　佛子譬如难陀跋难陀(至)此是诸龙无作境界。 　　喻入法无尽。 　　△三合三。初正明入法。 　　菩萨摩诃萨亦复如是。 　　合滴如车轴。谓入广大法故。 　　住此三昧入普贤菩萨诸三昧门。 　　初句总。余句别。 　　智门法门见诸佛门(至)不可说广大幻网门。 　　幻网者。一切皆幻。互为缘起。相交映故。 　　知不可说不可说差别(至)有体性无体性世界门。 　　世界性空。是故无体。随缘染净。是故有体。又法性土故有体。事土从缘故无体。又净剎顺理故有体。染剎妄成故无体。 　　知不可说不可说众生想门(至)覆住仰住诸佛剎。 　　皆云门者。自他游入故。 　　△二入法时分。 　　於一念中皆如实知。 　　合前降雨之时。 　　△三入时相用。合前无边无尽无作境界。於中三。初十句明其相状。 　　如是入时无有边际无有穷尽。 　　合云无边雨无尽。次合无作境。无作即无功用故。 　　不疲不厌。 　　身不疲。心不厌。 　　不断不息。 　　不求断。不暂息。 　　无退无失。 　　谓未入常入故不退。已入永常故不失。 　　於诸法中不住非处。 　　无法所入所门。故不住非处。 　　恒正思惟。 　　无心不契故。 　　不沈不举。 　　正是入相。 　　△二明其业用。 　　求一切智常无退舍(至)色相身无有断绝。 　　随入一一门。皆有斯业。门门即不可尽。 　　△三征释所由二。初征。 　　何以故。 　　征意有二。一云。菩萨岂无行满成佛。何以业用无际限耶。二云。设横显无尽可尔。何以一一门中用即无尽。 　　△二释亦二。一云。菩萨本为众生。生无尽故。用亦无尽。二释后意云。生及世界既如虚空。故随一门。即用无尽。如芥子中空。由此不但一门成多。一念亦能成多事矣。文三。初喻。