华严经疏注 - 第 55 页/共 171 页

烦恼深故。非习道学。浮沉不已。 　　或名摄取或名离戒(至)或名狭劣见或名垢聚。 　　△三灭。 　　诸佛子所言苦灭圣谛者(至)或名破依止。 　　身与烦恼。互为依止。展转无穷。唯证灭理。方能永破。 　　或名不放逸或名真实(至)或名自在或名无生。 　　△四道。 　　诸佛子所言苦灭道圣谛者(至)或名广大性。 　　道名广大。无不在故。 　　或名分别尽或名神力道(至)或名摄解脱。 　　△二结。 　　诸佛子欢喜世界说四圣谛(至)随众生心悉令调伏。 　　△九下方关钥二。初列四。初苦。 　　诸佛子此娑婆世界(至)或名如坏器或名我所成。 　　我见有故。 　　或名诸趣身或名数流转(至)或名无味或名来去。 　　△二集。 　　诸佛子所言苦集圣谛者(至)或名受支或名我心。 　　即我见爱。 　　或名杂毒或名虚称或名乖违或名热恼或名惊骇。 　　△三灭。 　　诸佛子所言苦灭圣谛者(至)或名广大或名觉分。 　　所觉处故。 　　或名离染或名无障碍。 　　△四道。 　　诸佛子所言苦灭道圣谛(至)或名究竟实或名入义。 　　能入灭谛第一义故。 　　或名性究竟或名净现(至)或名救济或名胜行。 　　△二结。 　　诸佛子关钥世界说四圣谛(至)随众生心悉令调伏。 　　△十上方振音二。初列四。初苦。 　　诸佛子此娑婆世界(至)彼振音世界中或名匿疵。 　　身为惑病所藏处故。 　　或名世间或名所依或名慠慢。 　　慢以生苦为业。果取因名。 　　或名染着性。 　　性令染故。如乐受坏苦。谁谓苦耶。 　　或名驶流。 　　剎那性故。即行苦也。 　　或名不可乐。 　　苦苦也。 　　或名覆藏。 　　藏苦因故。乐藏坏苦故。不苦不乐藏行苦故。 　　或名速灭。 　　流转苦也。 　　或名难调。 　　谁不欲舍。莫之能出。不惮疲苦。方能调之。 　　△二集。 　　诸佛子所言苦集圣谛者(至)或名至后边。 　　招果不断。受苦无穷。 　　或名共和合或名分别或名门。 　　入苦趣故。 　　或名飘动或名隐覆。 　　△三灭。 　　诸佛子所言苦灭圣谛者(至)或名不可取。 　　取则不灭。 　　或名转还或名离诤或名小。 　　小之则无内。不容一物也。 　　或名大。 　　大之则无外。法界性也。 　　或名善净或名无尽或名广博或名无等价。 　　△四道。 　　诸佛子所言苦灭道圣谛者(至)或名难敌对。 　　有惑必破。不为惑破。犹明灭暗。无暗不灭。暗不灭明。何能相敌。 　　或名无限义或名能入智(至)或名殊胜义。 　　△二结。 　　诸佛子振音世界说四圣谛(至)随众生心悉令调伏。 　　△三类通一切二。初举娑婆。以类东方。 　　诸佛子如此娑婆世界中(至)随众生心悉令调伏。 　　△二举东方。以类余九。 　　如东方南西北方四维上下亦复如是。 　　△四主伴无尽二。初举此例彼。 　　诸佛子如娑婆世界有如上所说十方世界。 　　谓娑婆为主。有密训等。尽空世界。皆为伴也。 　　△二以彼例此。 　　彼一切世界亦各有如是(至)心之所乐令其调伏。 　　则知密训等。尽空世界为主。摄伴亦尔。则无尽无尽耳。此犹约娑婆同类世界而说。以结数中。同百亿故。余树形等异类世界。彼一一类皆徧虚空。及尽法界。是则重重无尽无尽。非此所说也。如是皆为调伏众生。 　　大方广佛华严经疏卷第二十 　　大方广佛华严经疏卷第七十一(入第四十三经下卷) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△二证入诸法用文四。初明证入十句。 　　佛子菩萨摩诃萨入如是大威德三昧智轮。 　　初句明能证之定。三昧智轮尚顺梵语。若正应云智轮三昧。因定最胜。名大威德。次显所证法。谓证佛果法。初总明。 　　则能证得一切佛法。 　　无为果为证。有为果曰得。余八句别。 　　则能趣入一切佛法。 　　趣入释证。 　　则能成就。 　　成就释得。 　　则能圆满。 　　圆满通二。 　　则能积集。 　　积集约因圆。 　　则能清净。 　　清净谓障尽。