华严经疏注 - 第 148 页/共 171 页
善男子我依一切智光明故(至)以得一切智光明故。
△二偈颂三。初举法诫听。
尔时普救众生夜神(至)为善财童子而说颂曰。
善财听我说甚深难见法(至)汝今应谛听。
即颂前标许。
△二颂前正说。通颂得法久近及修行清净二。初颂最初一劫。
我念过去世过剎微尘劫(至)第十贤德佛。
上之三十六偈。广前长行。有一百一十佛。表十地等觉。各各以初佛为主。余九为伴。
△二颂前总显诸劫。
须弥尘数劫此中所有佛(至)入此解脱门。
亦表智满行圆。无非佛故。
△三有一偈。举因劝修。
我於无量劫修行得此道汝若能修行不久亦当得。
△三谦己推胜。
善男子我唯知此(至)能知能说彼功德行。
△四指示后友。
善男子去此不远。
亦以证同。又禅依进发。故云不远。
主夜神名寂静音海。
禅故寂静。入俗演法。化物深广。故云音海。然此神即普救之母。表真精进。却从定生。起心动念。是妄非进故。
坐摩尼光幢庄严莲华座(至)学菩萨行修菩萨道。
△五恋德礼辞。
时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。
大方广佛华严经疏卷第一百七
大方广佛华严经疏卷第一百八(入第七十一卷经)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
尔时善财童子於普救众生(至)往寂静音海夜神所。
△第五寂静音海夜神。寄难胜地。文中具六。第一依教趣求。
顶礼其足绕无数匝(至)云何修菩萨道。
答行何境界。以无边无尽甚深广大能所不二。为所行境。
问中欲显能所别故。先问所成。后问能成。答中欲显能所相成。故隔句相属。又由能起所。故先辨能。又观察中。虽有所观。意在能观。所行境中。虽是所行。而义兼能所。故四问全别。晋经中云□何境界名何境界。境界云何。此则兼通分齐之境。非但所观。今初能能起方便中。有二十心。前中起上求大智心。
夜神言善男子(至)我发起住大智光明海德心。
△二有十心。下化大悲心。
我发起令一切众生(至)令一切众生皆受喜乐心。
△二答为何事业三。初标。
发是心已复为说法令其渐至一切智地。
△二别释。於中具有三十七门。分之为三。初十五门随其便宜。以十度化。治其十蔽。初五门双明舍戒。
所谓若见众生乐着所住(至)令其得入如来境界。
以舍一切着。则戒净故。
△二有十心。明余八度。
若见众生多瞋恚者(至)令得菩萨智波罗蜜。
般若及愿各有二门。
△二有十二门。得佛功德。
若见众生色相不具(至)令得智慧见一切法。
化无功德众生。令得佛因果。见第一义。
△三有十门。但以对治门。破其惑障。
若见众生贫行多者(至)我为其说菩萨直心。
△三总结化意。
善男子我以此等无量法施(至)其心怡畅安隐适悦。
见物成益。故大欢喜。此即释名中初意。
△三答观察问二。初观菩萨境界。
复次善男子我常观察(至)坐种种庄严座。
△二观佛胜用三。初结前生后。
善男子我观察此道场(至)无量无边生大欢喜。
知佛神力下。义当生后。
△二正显。有其十门。
善男子我观毗卢遮那(至)如是出现如是说法。
△三总结近远。近结前之十门。亦远结前观菩萨境。以所观境皆称性故。文二。初标喜成益。
我见是已於念念中(至)昔所未闻而今始闻。
△二征释益由。
何以故以能了知法界相故(至)庄严解脱光明海。
以能观之大智。称法界之体相。是故菩萨所生信等。等一切智。
△四答所行境界问三。初十门法说。通二种境。
又善男子此解脱无边普入一切法界门故。
即所观境。
此解脱无尽等发一切智性心故。
即分齐境。下八准思。
此解脱无际入无际畔(至)以能了知如幻法故。
△二有二十二门喻说。
此解脱者犹如影像(至)一切诸佛法轮声故。
以解脱深广相难可知故。
△三有一句。总结劝修。
善男子我今为汝说此譬喻汝应思惟随顺悟入。
△二明得解脱因二。初问。
尔时善财童子(至)云何修行得此解脱。
△二答。
夜神言善男子菩萨修行十大法藏得此解脱。
先标。次征释。
何等为十一修布施(至)一切诸法无有障碍。
后结。
善男子若诸菩萨(至)积集坚固安住圆满。
即十度为因。
△三明发心久近。欲显道根深故二。初问。
善财童子言圣者(至)三菩提心其已久如。
△二答。初长行三。初於余剎海中发心修行二。初於第一剎尘劫修五。初总显剎海。
夜神言善男子此华藏(至)而覆其上净秽相杂。
△二别彰时处。
此世界中乃往古世(至)名一切宝藏妙月光明。
△三显於初佛发心得定。
有佛名不退转法界音(至)具足福德灯光明幢。
亦表五地入俗福智高胜故。
守护道场我见彼佛(至)名普照如来功德海。
此即正酬发心之问。自此已去。皆显修行得法。是知先问亦含问其得法久近。
△四略举次前九佛。
此道场中次有如来(至)名普照三世众生诸根行。