华严经疏注 - 第 146 页/共 171 页

同在证位故。 　　有一夜神名普救众生妙德。 　　起精进行。为普救众生。智焰吉祥。称为妙德矣。 　　汝诣彼问菩萨云何入菩萨行净菩萨道。 　　△六恋德礼辞。 　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。 　　大方广佛华严经疏卷第一百六 　　大方广佛华严经疏卷第一百七(入第七十卷经) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△第四普救众生妙德夜神。寄焰慧地。文但有五。二三合故。初依教趣求二。初修入前法。 　　尔时善财童子(至)心无暂舍诸根不散。 　　△二趣求后友。 　　一心愿得见善知识(至)普救众生妙德夜神所。 　　△二闻见法界。即合二三。谓约善财。则是见敬。若约夜神所现。即是解脱业用。便为默授法界。若约二文开辨。则先明见敬谘问。后答因缘。方为正授法界。今依合科。总分为四。初现光加持。 　　时彼夜神为善财童子(至)入善财顶充满其身。 　　调伏众生解脱。即光所依。是己法门。名体可知。 　　△二蒙光获益。谓得三昧见大用故。文二。初得定。 　　善财尔时即得究竟清净轮三昧。 　　谓三业六根。皆悉离障。故云究竟清净。净智圆满。摧障为轮。故所见无碍。 　　△二明见大用二。初见用所依处。 　　得此三昧已悉见二神(至)如是一切所有微尘。 　　△二明所见事三。初所化处二。初总明处类。 　　一一尘中各见佛剎(至)各各差别靡不悉见。 　　△二别明尘中之剎。 　　又见一切世界差别(至)或有世界清净。 　　上之二句。乃是总明。 　　或有世界趣杂秽或有世界趣清净。 　　转变向染净故。 　　或有世界杂秽清净。 　　染多。 　　或有世界清净杂秽。 　　反上。 　　或有世界一向清净。 　　对上二义故。 　　或有世界其形平正或有覆住或有侧住。 　　△二能化益二。初总明。 　　如是等一切世界(至)普现其前随宜化度。 　　△二别显二。初化五道。 　　令地狱众生免诸苦毒(至)如是等怖悉令舍离。 　　△二化九类。 　　又见一切众生卵生胎生(至)普现其前常勤救护。 　　△三明化意。 　　为成就菩萨大愿力故(至)令得一切智清净光明故。 　　为成诸法。通能所化。 　　△三三业敬赞三。初身心敬重。 　　时善财童子见此夜神(至)头面作体一心瞻仰。 　　△二显友自在。 　　时彼夜神即舍菩萨(至)而不舍其自在神力。 　　△三口以偈赞。二十偈半。分二。初偈总。 　　尔时善财童子恭敬合掌却住一面以偈赞曰。 　　我善财得见如是大神力其心生欢喜说偈而赞叹。 　　△二余偈别二。初有九偈半。光用无涯。 　　我见尊妙身众相以庄严(至)王等一切怖。 　　△二述前蒙光获益三。初推功归本。 　　我承喜目教今得诣尊所。 　　△二有二偈半。明述得三昧。 　　见尊眉间相放大清净光(至)普见十方佛。 　　△三有七偈。明述见大用。 　　我於所经处悉见诸微尘(至)普皆往供养。 　　△四问答因缘二。初问有三。 　　尔时善财童子说此颂已(至)甚深希有其名何等。 　　一问名。前来标名。集经者言。故此方问。 　　得此解脱其已久如。 　　二问得法久近。欲显久修德远故。 　　修何等行而得清净。 　　三问修因净治。救入路故。 　　△二答文二。初叹深难说。 　　夜神言善男子是处难知(至)一切二乘所不能□。 　　先标。次征。 　　何以故。 　　后释。 　　此是住普贤菩萨行者(至)三世方便海者境界故。 　　深相云何。若约得时。时久远故。非久近故。若约修因。因行广故。若通上二。契理甚深故。若约名说。名如体用故。名者实宾。难穷实故。 　　△二承力为说二。先长行二。初标许。 　　我承佛力今为汝说。 　　△二正说二。初通答三问三。初答得法久近十。初总举劫剎佛兴。 　　善男子乃往古世(至)微尘数如来於中出现。 　　已略酬其久近。 　　△二通显剎相。 　　其佛世界以一切香王(至)诸大菩萨之所止住。 　　△三别显生处。 　　此界东际轮围山侧(至)其中众生具行十善。 　　△四明本生父母。 　　有转轮王於中出现(至)常放光明照千由旬。 　　△五明本生身。 　　其有一女名普智焰(至)众生见者情无厌足。 　　△六众生起恶。为佛现因。 　　尔时众生寿命无量(至)一切乐事悉皆损减。 　　△七佛兴益物三。初明得道之场。 　　时彼城北有菩提树(至)一切如来庄严境界云。 　　△二总显佛数。 　　须弥山微尘数佛於中出现。 　　△三别明初佛。文七。初总明成道。 　　其第一佛名普智宝焰(至)演说正法成熟众生。 　　△二成道前相。