华严经疏注 - 第 133 页/共 171 页
长者告言善男子(至)谓永离一切贫穷困苦。
回向三处者。一离贫穷。招前四层之报。
常见诸佛及善知识恒闻正法故获斯报。
二三两果。即后六重。一丸之微因。愿力故报胜。又表万行混融。发起向佛。则随一行无不具矣。何果不阶。
△四谦己推胜。
善男子我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门。
世宝三宝。皆悉蕴积十重之中。故云宝藏。常用无尽。是故名为无量福德。上谦己。下推胜。
如诸菩萨摩诃萨得不思议功德宝藏。
当法显胜。故功德宝藏皆不思议。上总。下别。
入无分别如来身海(至)住一切劫无有疲厌。
由无分别。而具诸法。故不思议。
而我云何能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子於此南方有一国土名曰藤根。
夫藤者。根深入地。上发华苗表善现行。般若证深。能生后得。后得随物而转。故取类於藤。
其土有城名曰普门。
实相般若无所不通。
中有长者名为普眼。
观照般若无不见故。
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。
△第六普眼长者。寄善现行。文六。初依教趣求。
尔时善财童子於宝髻长者(至)深入诸佛无量知见。
无量有二。一多故即权智境。二无分量故。即实慧境。境无量故。智亦无量。知见亦二。一别。谓知即是智。见即是慧。即照二境之智慧。二通。谓知见二字。俱是如来能证如实。知彼义故。即无障碍智。若尔何假重言。为拣比知。所以言见。拣肉眠见。所以云知。此如世亲般若论释。悉知悉见。入谓证达。
安住菩萨无量胜行(至)徧策诸根离众放逸。
△二见敬谘问。先见依正。
然后乃得见普门城百千聚落周匝围绕。
眷属般若也。
雉堞崇峻。
般若防非。高而无上也。五板为堵。五堵为雉。堞即女墙。
衢路宽平。
般若之道。诸佛常行。非权径故。荡然无涯。
见彼长者往诣其所於前顶礼(至)云何修菩萨道。
三称赞授法二。初赞。
长者告言善哉善哉(至)阿耨多罗三藐三菩提心。
△二授己法界二。初能疗病。即下化众生二。初除身病二。初治无不能。
善男子我知一切众生诸病(至)我悉能以方便救疗。
△二来者皆治。兼与身乐。
善男子十方众生诸有病者(至)悉令充足无所乏短。
△二治心病二。初明除惑。义通大小。
然后各为如应说法(至)为其显示殊胜法门。
△二令其成益。此唯大乘。有十六句。
为欲令其发菩提心(至)一切劫住修诸行网。
上五句通显大心行愿。次十别明十度之因。感十身之果。
为欲令其具佛相好称扬赞叹檀波罗蜜。
施满他心。故相好悦物。
为欲令其得佛净身(至)称扬赞叹尸波罗蜜。
戒徧止恶。故净身徧至。
为欲令其得佛清净不思议身称扬赞叹忍波罗蜜。
忍兼忍理。故不思议。
为欲令其获於如来(至)称扬赞叹精进波罗蜜。
进策万行。故无能胜。
为欲令其得於清净无与等身称扬赞叹禅波罗蜜。
禅唯一心。故无与等。
为欲令其显现如来(至)称扬赞叹般若波罗蜜。
般若照理。故显法身。
为欲令其现佛世尊(至)称扬赞叹方便波罗蜜。
方便显用。色身可睹。
为欲令其为诸众生住一切劫称扬赞叹愿波罗蜜。
愿穷来际。住劫无穷。
为欲令其现清净身(至)称扬赞叹力波罗蜜。
力不可摇。悉过一切。
为欲令其现清净身(至)称扬赞叹智波罗蜜。
智穷事法。随物成身。
为欲令其获於究竟(至)如是施已各令还去。
后一句明总离诸恶故。究竟净妙。
△二明能合香。即上供诸佛三。初知香体。
善男子我又善知和合一切(至)无等香辛头波罗香。
辛头者。即信度河也。波罗是岸。即彼岸之香。
无胜香觉悟香阿卢那跋底香。
阿卢那拔底。此云赤色极。
坚黑栴檀香乌洛迦栴檀香。
乌洛迦。西域蛇名。其蛇有毒。绕此檀树故。
沉水香不动诸根香如是等香悉知调理和合之法。
和合者。戒定慧等。融无碍故。
△二兴供起愿。
又善男子我持此香以为供养(至)供养一切如来愿。
△三能成大供。
又善男子然此香时(至)处处充满以为庄严。
△四谦己推胜。
善男子我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。
谓身心病除。成二世乐。故皆欢喜。以香普供得佛十身。则何佛不见。
如诸菩萨摩诃萨如大药王(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子於此南方有一大城名多罗幢。
多罗此云明净。幢者建立。表无着行。依般若净明。立胜行故。
彼中有王名无厌足。
如幻方便。化无所着。故无疲厌心。
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
时善财童子礼普眼足(至)殷勤瞻仰辞退而去。
△七无厌足王。寄无着行二。初依教趣求二。先念教成益。
尔时善财童子忆念思惟(至)不舍十力心。
△一趣求后友。
渐次游行经历国土(至)宣布法化调御众生。
既入其国。必闻其政。
可治者治可摄者摄(至)依众人语寻即往诣。
△二见敬谘问二。初见四。初见胜依正。
遥见彼王坐那罗延(至)前后围绕共理王事。