华严经疏注 - 第 135 页/共 171 页

时善财童子顶礼王足(至)殷勤瞻仰辞退而去。 　　大方广佛华严经疏卷第一百二 　　大方广佛华严经踈卷第一百三(入第六十六经下半) 　　　　清凉山沙门　澄观　述 　　　　晋水沙门　(净源)　录疏注经 　　△第九不动优婆夷。寄善法行。文亦有六。初依教趣求二。初依教五。初思修前法。 　　尔时善财童子出妙光城(至)思惟彼不思议所作业。 　　△二因修得益。 　　生欢喜心生净信心(至)生无浊心生清净心。 　　无浊约无他。清净约自体。 　　生坚固心生广大心生无尽心。 　　△三推功归友。 　　如是思惟悲泣流泪。 　　至此偏悲者。修悲将满故。 　　念善知识实为希有(至)增长一切菩萨根芽。 　　△四广叹友能。 　　又作是念善知识者(至)能普增长一切白法。 　　△五胜缘印劝二。初印。 　　善财童子如是悲哀(至)觉悟菩萨如来使天。 　　天字两用。故晋本云。如来使天随菩萨天。随菩萨天。是己业行所感之神。如来使天。是佛慈力摄生之神。但是修行位已着者。皆有二天。常随其人。 　　於虚空中而告之言(至)则得具足一切义利。 　　△二劝诣后友。 　　善男子汝可往诣(至)不动优婆夷大善知识。 　　△二趣求后友。 　　时善财童子从彼三昧(至)即诣不动优婆夷舍。 　　△二见敬谘问。见中分二。初见依获益。 　　入其宅内见彼堂宇(至)人与非人之所能有。 　　△二见正超伦。 　　善财童子前诣其所(至)唯除具足大智慧者。 　　△二敬问。 　　尔时善财童子曲躬合掌(至)善能诱诲愿为我说。 　　△三称赞授法二。初赞。 　　时不动优婆夷(至)能发阿耨多罗三藐三菩提心。 　　△二正授法界二。初示法门名体。 　　善男子我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门。 　　文势不同前例。而举五法者。亦同九地。当法师位。须广知故。五中初二所持内德。上一智慧无羁。偏名解脱。有智则烦恼不可坏。破诸取着无能胜。故云难摧伏。此智包容。故名为藏。 　　我得菩萨坚固受持行门。 　　二受持坚固。偏得行名。谓遇恶众生。而能堪忍。徧生诸趣。而心不迷。故云坚固。 　　我得菩萨一切法平等地总持门。 　　三即能持深入法门。得法性地。则无不持矣。 　　我得菩萨照明一切法辩才门。 　　四即外化。由正思佛法。明照差别故。故得辩才。能转法轮。称众生欲。 　　我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。 　　五即上求。一心求法。故云三昧。近佛无厌。受法无足故。 　　△二征业用之境界。文四。初征问。 　　善财童子言圣者(至)无疲厌三昧门境界云何。 　　△二显难。 　　童女言善男子此处难知。 　　△二重请。 　　善财白言唯愿圣者(至)离诸分别究竟平等。 　　△四广答二。初明得法因缘。以彰深远。释上难知六。初举往见佛。为发心缘。 　　优婆夷言善男子(至)身体柔软心生欢喜。 　　△二内兴观念。为发心因。 　　便从楼下至於地上(至)诸相随好无有厌足。 　　上观下念。 　　窃自念言此佛世尊(至)神通自在辩才无碍。 　　念福智等。即前五法之因。神通自在。是行坚固。 　　△三佛劝发心。能成前五。有十种心。 　　善男子尔时如来知我心念(至)无能胜心破诸取着。 　　上二成智慧。 　　应发无退怯心入深法门。 　　次一成总持。 　　应发能堪耐心救恶众生(至)普於一切诸趣受生。 　　次二成神通。 　　应发无厌足心求见诸佛(至)悉受一切如来法雨。 　　次二成三昧。 　　应发正思惟心普生一切(至)随众生欲施其法宝。 　　后三成辩才故。上来十句释五法门。 　　△四发心坚固。 　　善男子我於彼佛所(至)及以二乘悉不能坏。 　　△五经久无违。 　　善男子我发是心已来(至)不生胜劣想不生爱憎想。 　　△六彰发心胜益。 　　善男子我从是来常见诸佛(至)开悟法界一切众生。 　　即是前来五因之果。 　　△二显其业用四。初许现。 　　善男子我得菩萨求一切法(至)自在神变汝欲见不。 　　即举前来五法中二。 　　△二申请。 　　善财言唯我心愿见。 　　△三正现。 　　尔时不动优婆夷(至)入如是等一万三昧门。 　　入一万三昧者。於一求法。无厌三昧。即入一万。明知余解脱等亦摄多门。 　　入此三昧门时十方各有(至)转妙法轮开悟群生。 　　△四出定印述。 　　时不动优婆夷从三昧起(至)善财言唯我皆已见。 　　△四谦己推胜。 　　优婆夷言善男子(至)而我云何能知能说彼功德行。 　　△五指示后友。 　　善男子於此南方有一大城名无量都萨罗。 　　都萨罗者。此云喜生出。谓此城中出生无量欢喜之事故。以智度圆满。则能无所不生。 　　其中有一出家外道名曰徧行。 　　巧智随机。无不行故。名真实行。示外道者。能行非道故。非道不染。故曰出家。 　　汝往彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。 　　△六恋德礼辞。 　　时善财童子顶礼其足(至)殷勤瞻仰辞退而去。