华严经疏注 - 第 129 页/共 171 页
五百为侍者。以一期位满。总摄五位十十法门。互相涉入之法。而相应故。
住毗卢遮那藏殿(至)天衣座上而说妙法。
△二见敬谘问三。初见二。初明远见。
善财闻已诣王宫门(至)既无限碍我亦应入。
表方得门而未证故。
△二亲依正。
善财入已见毗卢遮那藏殿(至)以梵音声而演说法。
△二敬。
善财见已顶礼其足绕无数匝合掌前住。
△三问。
作如是言圣者我已先发(至)善能诱诲愿为我说。
△三正示法界二。初令观亲证。
时慈行童女告善财言(至)过去世中善根之力。
并依中见正。小大念劫。皆无碍等。十住位终。故约报显。
△二以言显发二。初显法名因二。初善财默请。
尔时善财童子忆念所见(至)合掌瞻仰慈行童女。
△二童女言答。
尔时童女告善财言(至)般若波罗蜜普庄严门。
先示其名。名般若普庄严者。有其二义。一由般若照一切法。依中有正。一中有多。故所得依。无所不现。般若中云。了色是般。若一切法趣色。即其义矣。二由能证般若。已具诸度庄严。是故所证所成。亦严无尽。故下显因云。彼诸如来。各以异门。令我入此。即其义也。总摄三十六恒沙之别。归於普门。则一严一切严。故名普严。
我於三十六恒河沙佛所求得此法。
言三十六恒沙者。住位既满。则六度之中。一一具六。故为三十六。皆恒沙性德。本觉中来。故云佛所求得。
彼诸如来各以异门(至)一佛所演余不重说。
△二显法胜用二。初问。
善财白言圣者此般若波罗蜜普庄严门境界云何。
△二答二。初总二。初明修习契证相应。
童女答言善男子(至)思惟观察忆持分别时。
△二总明所得业用。
得普门陀罗尼。
陀罗尼以智为体。由得般若普庄严故。故能总持万法。一持一切持。故云普门。
百万阿僧祇陀罗尼门皆悉现前。
以圆融十住。亦同十地所得无量百千阿僧祇陀罗尼门。又彼总此别。但举总持。余三昧等。略而不说。
△二别显有百一十八门。略分十位。初八总知依正理事持。
所谓佛剎陀罗尼门(至)常住际陀罗尼门。
△二有九门明愿行持。
福德陀罗尼门(至)圆满行陀罗尼门。
△三有九门。明业持。
业陀罗尼门(至)持善行陀罗尼门。
△四有六门。明正受体用持。
三昧陀罗尼门(至)神通陀罗尼门。
△五有五门。明染净诸心持。
心海陀罗尼门(至)调心清净陀罗尼门。
△六有十门。知所化持。
知众生所从生陀罗尼门(至)知众生想陀罗尼门。
△七有十七门。知能化持。
普见十方陀罗尼门(至)世间法陀罗尼门。
△八有十七门。明知剎海自在持。
世界成陀罗尼门(至)世界转陀罗尼门。
晋经云。回转世界。
知依想住陀罗尼门(至)粗入细陀罗尼门。
△九有二十五门。知佛海自在持。
见诸佛陀罗尼门(至)入微妙法陀罗尼门。
△十有十二门。明菩提因果持。
菩提心陀罗尼门(至)自心清净陀罗尼门。
自心清净。即性净菩提。总摄诸门。不出於此。
△四谦己推胜。
善男子我唯知此般若(至)能知能说彼功德行。
△五指示后友。
善男子於此南方有一国土名为三眼。
施为行首。彼友复能开导自他。如人之目。导余根故。名之为眼。财施无着。成於慧眼。无畏之施。成於慈眼。法施则能开於法眼。故复云三。
彼有比丘名曰善见。
因上三眼。见无不善。又施行内成胜报。外现比丘。见者皆善故。出住之行故。以出家表之。又此行本。令物得出离故。
汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。
△六恋德礼辞。
时善财童子顶礼其足(至)变慕瞻仰辞退而行。
△三善见已下。有十善友。寄十行位。位各一人。初善见比丘寄欢喜行。文亦具六。初依教趣求二。初念前友教。有十三句。
尔时善财童子思惟菩萨所住行甚深。
初总余别。别分为三。初二约菩萨论深。
思惟菩萨所证法甚深。
一所证法界。即事而真故。
思惟菩萨所入处甚深。
二入菩萨地智。唯证相应故。次有七句。约众生辨深。
思惟众生微细智甚深。
一报类难知故。
思惟世间依想住甚深。
二妄想为因。即无性故。
思惟众生所作行甚深。
三染分行业。唯佛知故。
思惟众生心流注甚深。
四感异熟识。若种若现。恒转如流。不可知故。
思惟众生如光影甚深。
五所变影像。若内若外。缘无性故。
思惟众生名号甚深。
六名无得物之功。而不失所名之物故。
思惟众生言说甚深。
七文字言说。皆解脱故。后之三句。合辨前文。
思惟庄严法界甚深。
一染净二分。皆严法界。而无严故。
思惟种植业行甚深。
二上二分业不相知故。
思惟业庄饰世间甚深。
三各自庄饰染净世间。果报无失。即同真故。总上二分。皆是般若波罗蜜多普庄严故。所以思之。
△二趣求后友。
渐次游行至三眼国(至)周徧求觅善见比丘。
於市肆等。处处求者。显随缘造修。无不在故。
△二见敬咨问三。初见三。初见身胜相。
见在林中经行往返。
见在林者。行之初故。
壮年美貌端正可喜(至)胸标卍字七处平满。
同佛相者。如说修行。顺佛果故。七处谓两手两足两肩及项。
其臂纤长其指网缦(至)其身殊妙如净居天。